* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
١٦٧٠٦- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (إنما النسيء زيادة في الكفر)، قال: «النسيء»، هو أن «جُنَادة بن عوف بن أمية الكناني»، كان يوافي الموسم كلَّ عام، وكان يُكنى «أبا ثُمَامة»، (٤) فينادي: «ألا إنّ أبا ثمامة لا يُحَابُ ولا يُعَابُ، (٥) ألا وإن صَفَر العامِ الأوَّلِ العامَ حلالٌ»، (٦) فيحله الناس، فيحرم صَفَر عامًا، ويحرِّم المحرم عامًا، فذلك قوله تعالى: (إنما النسيء زيادة في الكفر)، إلى قوله: (الكافرين) . وقوله: (إنما النسيء زيادة في الكفر)، يقول: يتركون المحرم عامًا، وعامًا يحرِّمونه.
* * *
(١) انظر تفسير «زين» فيما سلف ص: ٧: تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٢) في المطبوعة: «لمحاسن الأفعال وحلها»، لم يحسن قراءة المخطوطة، وصوابه ما أثبت.
(٣) انظر تفسير «هدى» فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) .
(٤) انظر أخبار «النسأة»، وخبر «جنادة بن عوف بن أمية» في سيرة ابن هشام ١: ٤٤ - ٤٧، والمحبر: ١٥٦، ١٥٧، وغيرهما. و «جنادة بن عوف»، هو الذي قام عليه الإسلام من النسأة.
(٥) كان في المطبوعة: «لا يجاب» بالجيم، ووردت بالجيم في كثير من الكتب، منها لسان العرب (نسأ)، ولكنه ورد في المحبر: ١٥٧، بالحاء المهملة، وهو من «الحوب»، أي: الإثم، أي: لا ينسب إلى الإثم. وانظر الخبر التالي رقم: ١٦٧١٠.
(٦) في المطبوعة: «صفر العام الأول حلال»، حذف «العام» الثانية، وهي ثابتة في المخطوطة.
(٢) في المطبوعة: «لمحاسن الأفعال وحلها»، لم يحسن قراءة المخطوطة، وصوابه ما أثبت.
(٣) انظر تفسير «هدى» فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) .
(٤) انظر أخبار «النسأة»، وخبر «جنادة بن عوف بن أمية» في سيرة ابن هشام ١: ٤٤ - ٤٧، والمحبر: ١٥٦، ١٥٧، وغيرهما. و «جنادة بن عوف»، هو الذي قام عليه الإسلام من النسأة.
(٥) كان في المطبوعة: «لا يجاب» بالجيم، ووردت بالجيم في كثير من الكتب، منها لسان العرب (نسأ)، ولكنه ورد في المحبر: ١٥٧، بالحاء المهملة، وهو من «الحوب»، أي: الإثم، أي: لا ينسب إلى الإثم. وانظر الخبر التالي رقم: ١٦٧١٠.
(٦) في المطبوعة: «صفر العام الأول حلال»، حذف «العام» الثانية، وهي ثابتة في المخطوطة.
١٤ / ٢٤٥