* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿لا شِيَةَ فِيهَا﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله: (لا شية فيها)، لا لون فيها يخالف لون جلدها. وأصله من «وشي الثوب»، وهو تحسين عيوبه التي تكون فيه، بضروب مختلفة من ألوان سداه ولحمته، (٢) يقال منه:«وشيت الثوب فأنا أشيه شية ووشيا»، ومنه قيل للساعي بالرجل إلى السلطان أو غيره:«واش»، لكذبه عليه عنده، وتحسينه كذبه بالأباطيل. يقال منه:«وشيت به إلى السلطان وشاية». ومنه قول كعب بن زهير:
تسعى الوشاة جَنَابَيْها وقولهُمُ ... إنك يا ابن أبي سُلمى لمقتول (٣)
و«الوشاة جمع واش»، يعني أنهم يتقولون بالأباطيل، ويخبرونه أنه إن لحق بالنبي ﷺ قتله.
وقد زعم بعض أهل العربية أن«الوشي»، العلامة. وذلك لا معنى له، إلا أن يكون أراد بذلك تحسين الثوب بالأعلام. لأنه معلوم أن القائل:«وشيت بفلان إلى فلان» غير جائز أن يتوهم عليه أنه أراد: جعلت له عنده علامة.
(١) انظر ما سلف في هذا الجزء: ٢١١ تعليق: ١.
(٢) السدَى: الأسفل من الثوب، واللُّحمة: الأعلى منه يداخل السدَى.
(٣) ديوانه: ١٩، وسيرة ابن هشام ٤: ١٥٣، والروض الأنف ٢: ٣١٤، والفائق (قحل) ورواية الديوان «بجنبيها» ورواية ابن هشام: «تسعى الغواة». وقوله: «جنابيها». والجناب: الناحية، ويريد ناحية الجنب. يقال: «جنبيه، وجانبيه، وجنابيه،. والضمير في قوله:»جنابيها«لناقته التي ذكرها قبل. وقوله:»وقولهم: إنك. . "، حال، أي: وهم يقولون، والمعنى يكثرون القول عليه: إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول، كأنهم لا يقولون غير ذلك، ترهيبا له وتخويفا.
(٢) السدَى: الأسفل من الثوب، واللُّحمة: الأعلى منه يداخل السدَى.
(٣) ديوانه: ١٩، وسيرة ابن هشام ٤: ١٥٣، والروض الأنف ٢: ٣١٤، والفائق (قحل) ورواية الديوان «بجنبيها» ورواية ابن هشام: «تسعى الغواة». وقوله: «جنابيها». والجناب: الناحية، ويريد ناحية الجنب. يقال: «جنبيه، وجانبيه، وجنابيه،. والضمير في قوله:»جنابيها«لناقته التي ذكرها قبل. وقوله:»وقولهم: إنك. . "، حال، أي: وهم يقولون، والمعنى يكثرون القول عليه: إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول، كأنهم لا يقولون غير ذلك، ترهيبا له وتخويفا.
٢ / ٢١٥