تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

فَنَحَا لأُِولاَها بِطَعْنَةِ مُحْفَظٍ تَمْكُو جَوَانِبُهَا مِنَ الإنْهَارِ (١)
بمعنى: تصوِّت.
وأما «التصدية»، فإنها التصفيق، يقال منه: «صدَّى يصدِّي تصديةً»، و«صفَّق»، و«صفّح»، بمعنى واحد.
* * *
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
١٦٠٢٢ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبى، عن موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس: «إلا مكاء وتصدية»، قال: «المكاء»، التصفير= و«التصدية»، التصفيق. (٢)
١٦٠٢٣ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: «وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية»، «المكاء»، التصفير= و«التصدية»، التصفيق.
١٦٠٢٤ - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي
(١) ديوانه ١٤٩، والمعاني الكبير: ٩٨٣، وهو بيت من قصيدة مدح بها خالد بن عبد الله القسري، ولكن هذا البيت، مفرد وحده لا صلة له بما قبله، وهي قصيدة ناقصة بلا شك. وشرحه ابن قتيبة فقال: «نحا» انحرف، و «المحفظ»، المغضب. و «تمكو»، تصفر، وذلك عند سيلانها. و «الإنهار»، سعة الطعنة، ومنه قول قيس بن الخطيم، يصف طعنة: طَعَنْتُ ابنَ عَبْدِ الْقَيْسِ طَعْنَةَ ثَائِرٍ ... لَهَا نَفَذٌ لَوْلا الشُّعَاعُ أَضَاءَهَا ... مَلَكْتُ بها كَفِّى فَأَنْهَرْتُ فَتْقَهَا يَرَى قَائِمٌ مِنْ دُونِهَا مَا وَرَاءَهَا
(٢) الأثر: ١٦٠٢٢ - «موسى بن قيس الحضرمي»، «عصفور الجنة»، مضى برقم: ١٦٠٢٢.
و«حجر بن عنبس الحضرمي»، «أبو العنبس»، ويقال: «أبو السكن»، قال ابن معين: «شيخ كوفي ثقة مشهور»، تابعي، وكان شرب الدم في الجاهلية، شهد مع علي الجمل وصفين مترجم في التهذيب، والكبير ١٢ \ ٦٨، وابن أبي حاتم ١ \ ٢ \ ٢٦٦.
١٣ ‏/ ٥٢٢