=فلما قال لهم صالح:«أبشروا بعذاب الله ونقمته»، قالوا له وهم يهزؤون به: ومتى ذلك يا صالح؟ وما آية ذلك؟ = وكانوا يسمون الأيام فيهم: الأحد«أول» والاثنين«أهون»، والثلاثاء«دبار»، والأربعاء«جبار»، والخميس«مؤنس»، والجمعة«العروبة»، والسبت«شيار»، وكانوا عقروا الناقة يوم الأربعاء= فقال لهم صالح حين قالوا ذلك: تصبحون غداة يوم مؤنس، يعني يوم الخميس،
(١) في المطبوعة: «فأسفرت عنه» بالزيادة وليست في المخطوطة، ولا ضرورة لها.
(٢) «ذمرته»: شجعته وحثته وحرضته.
(٣) في المطبوعة: «فكشف عرقوبها»، وأثبت ما في المخطوطة: «خشف رأسه بالحجر»، شدخه. وكل ما شدخ، فقد خشف. وقيل: «سيف خاشف، وخشيف، وخشوف»، ماض. و«فحسف»، هكذا غير منقوطة في المخطوطة.
(٤) هكذا في المخطوطة والمطبوعة: «رغاة واحدة»، ولم تذكره كتب اللغة، بل قالوا: المرة الواحدة من«الرغاء»، «رغوة» والذي في الطبري جائز مثله في العربية.
(٥) في المطبوعة: «منيعا»، وأثبت ما في المخطوطة.«والمنيف» العالي.
(٦) في المطبوعة: «فرغا ولاذ بها»، وفي المخطوطة غير منقوطة، وأرجح أن صواب قراءتها هنا ما أثبت.
(٧) في المطبوعة: «صور»، أثبت ما في المخطوطة، وإن كنت في شك منه.
(٨) في المطبوعة، حذف«ثم»، وهي ثابتة في المخطوطة.
(٢) «ذمرته»: شجعته وحثته وحرضته.
(٣) في المطبوعة: «فكشف عرقوبها»، وأثبت ما في المخطوطة: «خشف رأسه بالحجر»، شدخه. وكل ما شدخ، فقد خشف. وقيل: «سيف خاشف، وخشيف، وخشوف»، ماض. و«فحسف»، هكذا غير منقوطة في المخطوطة.
(٤) هكذا في المخطوطة والمطبوعة: «رغاة واحدة»، ولم تذكره كتب اللغة، بل قالوا: المرة الواحدة من«الرغاء»، «رغوة» والذي في الطبري جائز مثله في العربية.
(٥) في المطبوعة: «منيعا»، وأثبت ما في المخطوطة.«والمنيف» العالي.
(٦) في المطبوعة: «فرغا ولاذ بها»، وفي المخطوطة غير منقوطة، وأرجح أن صواب قراءتها هنا ما أثبت.
(٧) في المطبوعة: «صور»، أثبت ما في المخطوطة، وإن كنت في شك منه.
(٨) في المطبوعة، حذف«ثم»، وهي ثابتة في المخطوطة.
١٢ / ٥٣٤