* * *
و«السيماء»، العلامة الدالة على الشيء، في كلام العرب. وأصله من«السِّمَة»، نقلت واوها التي هي فاء الفعل، إلى موضع العين، كما يقال:«اضمحلّ» و«امضحلّ». وذكر سماعًا عن بعض بني عقيل:«هي أرض خامة»، يعني«وَخِمة». ومنه قولهم:«له جاه عند الناس»، بمعنى«وجه»، نقلت واوه إلى موضع عين الفعل. (١) وفيها لغات ثلاث:«سيما» مقصورة، و«سيماء»، ممدودة، و«سيمياء»، بزيادة ياء أخرى بعد الميم فيها، ومدها، على مثال«الكبرياء»، (٢) كما قال الشاعر: (٣)
غُلامٌ رَمَاهُ الله بِالحُسْنِ إذْ رَمَى ... لَهُ سِيمِيَاءُ لا تَشُقُّ عَلَى البَصَرْ (٤)
* * *
وأما قوله: (ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون)، أي: حلت عليهم أمنة الله من عقابه وأليم عذابه. (٥)
* * *
واختلف أهل التأويل في المعنيّ بقوله: (لم يدخلوها وهم يطمعون) .
فقال بعضهم: هذا خبر من الله عن أهل الأعراف: أنهم قالوا لأهل الجنة ما قالوا قبل دخول أصحاب الأعراف، غير أنهم قالوه وهم يطمعون في دخولها.
* ذكر من قال ذلك:
١٤٧٢٨- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: أهل الأعراف يعرفون الناسَ، فإذا مرُّوا عليهم
(١) انظر «جاه» فيما سلف ٦: ٤١٥.
(٢) انظر تفسير «سيما» فيما سلف ٥: ٥٩٤ - ٥٩٧ /٧: ١٨٩، ١٩٠.
(٣) هو أسيد بن عنقاء الفزاري.
(٤) سلف البيت وتخريجه فيما سلف ٥: ٥٩٥ /٧: ١٨٩.
(٥) انظر تفسير «سلام» فيما سلف ص: ١١٤، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير «سيما» فيما سلف ٥: ٥٩٤ - ٥٩٧ /٧: ١٨٩، ١٩٠.
(٣) هو أسيد بن عنقاء الفزاري.
(٤) سلف البيت وتخريجه فيما سلف ٥: ٥٩٥ /٧: ١٨٩.
(٥) انظر تفسير «سلام» فيما سلف ص: ١١٤، تعليق: ١، والمراجع هناك.
١٢ / ٤٦٤