(٢) قال أبوجعفر: وأما على تأويل قول عكرمة، فإن الواجب أن تكون القراءة بالنصب في«حطة»، لأن القوم إن كانوا أمروا أن يقولوا:«لا إله إلا الله»، أو أن يقولوا:«نستغفر الله»، فقد قيل لهم: قولوا هذا القول، ف«قولوا» واقع حينئذ على«الحطة»، لأن«الحطة» على قول عكرمة - هي قول«لا إله إلا الله»، وإذا كانت هي قول«لا إله إلا الله»، فالقول عليها واقع، كما لو أمر رجل رجلا بقول الخير فقال له:«قل خيرا» نصبا، ولم يكن صوابا أن يقول له:«قل خير»، إلا على استكراه شديد.
وفي إجماع القَرَأَةِ على رفع«الحطة» (٣) بيان واضح على خلاف الذي قاله عكرمة من التأويل في قوله: (وقولوا حطة) . وكذلك الواجب على التأويل الذي رويناه عن الحسن وقتادة في قوله: (وقولوا حطة)، (٤) أن تكون القراءة في«حطة» نصبا. لأن من شأن العرب -إذا وضعوا المصادر مواضع الأفعال، وحذفوا الأفعال- أن ينصبوا المصادر. كما قال الشاعر: (٥)
(١) قراءتنا: «معذرة» بالنصب في مصاحفنا. وقد ذكر الطبري في تفسير الآية ٩: ٦٣ (بولاق) أن الرفع قراءة عامة قراء الحجاز والكوفة والبصرة، وقرأ بعض أهل الكوفة«معذرة» بالنصب
(٢) من هنا أول جزء في التجزئة القديمة التي نقل عنها كاتب مخطوطتنا. وأولها: بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر برحمتك
(٣) في المطبوعة«القراء»، كما جرت عليه في كل ما مضى
(٤) انظر رقم: ١٠١٠ فيما سلف.
(٥) هو الفرزدق
(٢) من هنا أول جزء في التجزئة القديمة التي نقل عنها كاتب مخطوطتنا. وأولها: بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر برحمتك
(٣) في المطبوعة«القراء»، كما جرت عليه في كل ما مضى
(٤) انظر رقم: ١٠١٠ فيما سلف.
(٥) هو الفرزدق
٢ / ١٠٨