١٣٨٠١- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: (وذروا ظاهر الإثم وباطنه) أما«ظاهره»، فالزواني في الحوانيت، وأما«باطنه»، فالصديقة يتخذها الرجل فيأتيها سرًّا.
١٣٨٠٢- حدثنت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثني عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ)، [سورة الأنعام: ١٥١] . كان أهل الجاهلية يستسرُّون بالزنى، ويرون ذلك حلالا ما كان سرًّا، فحرّم الله السر منه والعلانية =«ما ظهر منها»، يعني العلانية=«وما بطن»، يعني: السر.
١٣٨٠٣- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن أبي مكين وأبيه، عن خصيف، عن مجاهد: (وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ)، قال:«ما ظهر منها»، الجمع بين الأختين، وتزويج الرجل امرأة أبيه من بعده =«وما بطن»، الزنى.
* * *
وقال آخرون:«الظاهر»، التعرّي والتجرد من الثياب، وما يستر العورة في الطواف =«والباطن»، الزنى.
* ذكر من قال ذلك:
١٣٨٠٤- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ)، قال: ظاهره العُرْيَة التي كانوا يعملون بها حين يطوفون بالبيت، (١) وباطنه: الزنى.
* * *
(١) «العرية» (بضم العين وسكون الراء)، مصدر «عرى من ثوبه يعرى عريًا وعرية»، يقال: «جارية حسنة العرية، وحسنة المعرى والمعراة»، أي حسنة عند تجريدها من ثيابها.
١٢ / ٧٤