٩٠٢ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثل حديث سفيان.
٩٠٣ - حدثني القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: (وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم)، قال: نعمة عظيمة (١) .
* * *
وأصل«البلاء» في كلام العرب - الاختبار والامتحان، ثم يستعمل في الخير والشر. لأن الامتحان والاختبار قد يكون بالخير كما يكون بالشر، كما قال ربنا جل ثناؤه: (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الأعراف: ١٦٨]، يقول: اختبرناهم، وكما قال جل ذكره: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) [الأنبياء: ٣٥] . ثم تسمي العرب الخير«بلاء» والشر«بلاء». غير أن الأكثر في الشر أن يقال:«بلوته أبلوه بلاء»، وفي الخير:«أبليته أبليه إبلاء وبلاء»، ومن ذلك قول زهير بن أبي سلمى:
جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم ... وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو (٢)
فجمع بين اللغتين، لأنه أراد: فأنعم الله عليهما خير النعم التي يختبر بها عباده.
(١) الأثر: ٩٠٣ - مقدم في المخطوطة على الذي قبله.
(٢) ديوانه: ١٠٩، وروايته«رأى الله. . . فأبلاهما». وهذا بيت من قصيدة من جيد شعر زهير وخالصه.
(٢) ديوانه: ١٠٩، وروايته«رأى الله. . . فأبلاهما». وهذا بيت من قصيدة من جيد شعر زهير وخالصه.
٢ / ٤٩