* * *
قال أبو جعفر: والذي قاله من ذكرنا قوله من أهل العلم: كان ذبح آل فرعون أبناء بني إسرائيل واستحياؤهم نساءهم (٢) فتأويل قوله إذًا -على ما تأوله الذين ذكرنا قولهم-: (ويستحيون نساءكم)، يستبقونهن فلا يقتلونهن.
وقد يجب على تأويل من قال بالقول الذي ذكرنا عن ابن عباس وأبي العالية والربيع بن أنس والسدي في تأويل قوله: (ويستحيون نساءكم)، أنه تركهم الإناث من القتل عند ولادتهن إياهن - أن يكون جائزا أن يسمى الطفل من الإناث في حال صباها وبعد ولادها:«امرأة» (٣) والصبايا الصغار وهن أطفال:«نساء». لأنهم تأولوا قول الله عز وجل: (ويستحيون نساءكم)، يستبقون الإناث من الولدان عند الولادة فلا يقتلونهن.
وقد أنكر ذلك من قولهم ابن جريج، فقال بما:-
٨٩٨ - حدثنا به القاسم بن الحسن قال، حدثنا الحسين بن داود قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قوله: (ويستحيون نساءكم) قال: يسترقون نساءكم.
(١) الأثر: ٨٩٧ - في تاريخ الطبري ١: ١٩٩ - ٢٠٠.
(٢) هذه جملة سقط منها خبر«كان»، وهي هكذا في الأصول، وأظن أن صوابها: كان ذبح آل فرعون أبناء بني إسرائيل واستحياؤهم نساءهم، أن فرعون أمر، بقتل كل مولود يولد من أبناء بني إسرائيل، وباستحياء نسائهم«كما في الأثرين: ٨٩١، ٨٩٦، فكأن سطرا سقط من الناسخ.
(٣) في المطبوعة:»الطفلة من الإناث«. والعرب تقول: جارية طفل وطفلة، وجاريتان طفل، وجوار طفل، قال تعالى:»ثم يخرجكم طفلا«، وقال:»أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء".
(٢) هذه جملة سقط منها خبر«كان»، وهي هكذا في الأصول، وأظن أن صوابها: كان ذبح آل فرعون أبناء بني إسرائيل واستحياؤهم نساءهم، أن فرعون أمر، بقتل كل مولود يولد من أبناء بني إسرائيل، وباستحياء نسائهم«كما في الأثرين: ٨٩١، ٨٩٦، فكأن سطرا سقط من الناسخ.
(٣) في المطبوعة:»الطفلة من الإناث«. والعرب تقول: جارية طفل وطفلة، وجاريتان طفل، وجوار طفل، قال تعالى:»ثم يخرجكم طفلا«، وقال:»أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء".
٢ / ٤٦