* * *
وأما آل فرعون فإنهم أهل دينه وقومه وأشياعه.
وأصل«آل» أهل، أبدلت الهاء همزة، كما قالوا«ماء» (٢) فأبدلوا الهاء همزة، فإذا صغروه قالوا:«مويه»، فردوا الهاء في التصغير وأخرجوه على أصله. وكذلك إذا صغروا آل، قالوا:«أهيل». وقد حكي سماعا من العرب في تصغير«آل»:«أويل». (٣) وقد يقال:«فلان من آل النساء» (٤) يراد به أنه منهن خلق، ويقال ذلك أيضا بمعنى أنه يريدهن ويهواهن، كما قال الشاعر:
فإنك من آل النساء وإنما ... يَكُنَّ لأدْنَى; لا وصال لغائب (٥)
وأحسن أماكن«آل» أن ينطق به مع الأسماء المشهورة، مثل قولهم: آل النبي محمد ﷺ، وآل علي، وآل عباس، وآل عقيل. وغير مستحسن استعماله مع المجهول، وفي أسماء الأرضين وما أشبه ذلك; غير حسن عند أهل العلم بلسان العرب أن يقال: رأيت آل الرجل، ورآني آل المرأة -ولا-: رأيت آل البصرة، وآل الكوفة. وقد ذكر عن بعض العرب سماعا أنها تقول:«رأيت آل مكة وآل المدينة». وليس ذلك في كلامهم بالفاشي المستعمل (٦) .
* * *
(١) في المطبوعة: «بإنجائنا لكم منهم»، غيروه ليستقيم وما ألفوه من دارج الكلام
(٢) في المطبوعة: «كما قالوا: ماه»، وهو خطأ بين.
(٣) انظر مادة (أهل) و(أول) في لسان العرب.
(٤) في المطبوعة: «وقد يقال: فلان. . .»
(٥) لم أجد البيت ولم أعرف قائله، وقوله: «يكن لأدنى» يعني للداني القريب الحاضر، يصلن حباله بالمودة، أما الغائب فقد تقطعت حباله. وتلك شيمهن، أستغفر الله بل شيمة أبناء أبينا آدم.
(٦) في المطبوعة: «بالمستعمل الفاشي».
(٢) في المطبوعة: «كما قالوا: ماه»، وهو خطأ بين.
(٣) انظر مادة (أهل) و(أول) في لسان العرب.
(٤) في المطبوعة: «وقد يقال: فلان. . .»
(٥) لم أجد البيت ولم أعرف قائله، وقوله: «يكن لأدنى» يعني للداني القريب الحاضر، يصلن حباله بالمودة، أما الغائب فقد تقطعت حباله. وتلك شيمهن، أستغفر الله بل شيمة أبناء أبينا آدم.
(٦) في المطبوعة: «بالمستعمل الفاشي».
٢ / ٣٧