وقد زعم قوم من أهل العربية أنه لا يجوز أن يكون المحذوف في هذا الموضع إلا«الهاء». وقال آخرون: لا يجوز أن يكون المحذوف إلا«فيه». وقد دللنا فيما مضى على جواز حذف كل ما دل الظاهر عليه. (١)
* * *
وأما المعنى في قوله: (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) فإنه تحذير من الله تعالى ذكره عباده الذين خاطبهم بهذه الآية -عقوبته أن تحل بهم يوم القيامة، وهو اليوم الذي لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا، ولا يجزي فيه والد عن ولده، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. (٢)
* * *
وأما تأويل قوله: «لا تجزي نفس» فإنه يعني: لا تغني: كما:-
٨٧٤- حدثني به موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السدي: «واتقوا يوما لا تجزي نفس» أما«تجزي»: فتغني.
* * *
أصل«الجزاء» -في كلام العرب-: القضاء والتعويض. يقال:«جزيته قرضه ودينه أجزيه جزاء»، بمعنى: قضيته دينه. ومن ذلك قيل:«جزى الله فلانا عني خيرا أو شرا»، بمعنى: أثابه عني وقضاه عني ما لزمني له بفعله الذي سلف منه إلي. وقد قال قوم من أهل العلم بلغة العرب:«يقال أجزيت عنه كذا»: إذا أعنته عليه، وجزيت عنك فلانا: إذا كافأته
وقال آخرون منهم: بل «جَزَيْتُ عنك» قضيت عنك. و«أجزَيتُ» كفيت.
(١) انظر ١: ١٣٩ - ١٤١، ١٧٩، وانظر لسان العرب (جزى) .
(٢) تضمين من آية سورة لقمان: ٣٣.
(٢) تضمين من آية سورة لقمان: ٣٣.
١ / ٢٧