ذكر من قال ذلك:
١١٥٥٢ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله:«واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا» الآية، يعني: حيث بعث الله النبيَّ ﷺ، وأنزل عليه الكتاب، (١) فقالوا:«آمنا بالنبي ﷺ وبالكتاب، (٢) وأقررنا بما في التوراة»، فذكّرهم الله ميثاقَه الذي أقروا به على أنفسهم، وأمرهم بالوفاء به.
١١٥٥٣ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا»، فإنه أخذ ميثاقنا فقلنا: سمعنا وأطعنا على الإيمان والإقرار به وبرسوله.
* * *
وقال آخرون: بل عنى به جلّ ثناؤه: ميثاقه الذي أخذ على عباده حين أخرجهم من صُلب آدم ﷺ، وأشهدهم على أنفسهم: ألستُ بربكم؟ فقالوا: بلى شهدنا.
ذكر من قال ذلك:
١١٥٥٤ - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا
(١) «حيث» هنا، استعملت في موضع«حين». وقد قال الأصمعي: «ومما تخطئ فيه العامة والخاصة، باب»حين«و»حيث«، غلط فيه العلماء، مثل أبي عبيدة وسيبويه».وقال أبو حاتم: «رأيت في كتاب سيبويه أشياء كثيرة، يجعل حين: حيث»، وكذلك في كتاب أبي عبيدة بخطه. قال أبو حاتم: واعلم أن«حين» و«حيث» ظرفان، فحين ظرف للزمان، وحيث ظرف للمكان، ولكل واحد منهما حد لا يجاوزه، والأكثر من الناس جعلوهما معا: حيث«.
ثم انظر مقالة الأخفش أن»حيث«ظرف للزمان، في الخزانة ٣: ١٦٢. والأمر يحتاج إلى زيادة بحث. ليس هذا موضعه.
(٢) في المطبوعة:»بالنبي والكتاب" وأثبت ما في المخطوطة.
ثم انظر مقالة الأخفش أن»حيث«ظرف للزمان، في الخزانة ٣: ١٦٢. والأمر يحتاج إلى زيادة بحث. ليس هذا موضعه.
(٢) في المطبوعة:»بالنبي والكتاب" وأثبت ما في المخطوطة.
١٠ / ٩٢