تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

هذه المقالة من جهة القياس في غير هذا الموضع بما فيه الكفاية، فكرهنا إعادته. (١)
* * *
وأما قوله:«إذا آتيتموهن أجورهن»، فإن«الأجر»: العوض الذي يبذله الزوج للمرأة للاستمتاع بها، وهو المهر. (٢) كما:-
١١٢٨٦- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس في قوله:«آتيتموهن أجورهن»، يعني: مهورهن.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: أحل لكم المحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم، وأنتم محصنون غير مسافحين ولا متخذي أخدان.
ويعني بقوله جل ثناؤه:«محصنين»، أعفَّاء =«غير مسافحين»، يعني: لا معالنين بالسفاح بكل فاجرة، وهو الفجور =«ولا متخذي أخدان»، يقول: ولا منفردين ببغيّة واحدة، قد خادنها وخادنته، واتخذها لنفسه صديقة يفجر بها.
* * *
وقد بينا معنى«الإحصان» ووجوهه = ومعنى«السفاح» و«الخدن» في غير هذا الموضع، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع (٣) وهو كما:-

(١) انظر ما سلف ٤: ٣٦٢-٣٦٩.
(٢) انظر تفسير«الأجر» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٣) انظر تفسير«الإحصان» فيما سلف ٨: ١٥١-١٦٩/ ثم ٨: ١٨٥-١٩٠ = وتفسير«السفاح» فيما سلف ٨: ١٧٤، ١٧٥، ١٩٣-١٩٥ = وتفسير«الخدن» فيما سلف ٨: ١٩٣-١٩٥.

٩ ‏/ ٥٩٠