١١٢٧٧- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الأعلى قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: أن امرأة اتخذت مملوكها (١) وقالت: تأوّلت كتابَ الله:«وما ملكت أيمانكم»، قال: فأتى بها عمر بن الخطاب، فقال له ناس من أصحاب النبي ﷺ: تأوّلت آية من كتاب الله على غير وجهها. قال فغَرَّب العبد وجزَّ رأسه. (٢) وقال: أنتِ بعده حرام على كل مسلم.
١١٢٧٨- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن إبراهيم أنه قال: في التي تزني قبل أن يُدْخل بها (٣) قال: ليس لها صداق، ويفرَّق بينهما.
١١٢٧٩- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، حدثنا أشعث، عن الشعبي، في البكر تفجُر (٤) قال: تضرب مئة سوط، وتنفى سنة، وترُدّ على زوجها ما أخذت منه.
١١٢٨٠- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، حدثنا أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر، مثل ذلك.
١١٢٨١- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، أخبرنا أشعث عن الحسن، مثل ذلك.
(١) قوله: «اتخذت مملوكها»، أي أمكنته من نفسها، وتسرت به كأنه زوج لها.
(٢) في المطبوعة: «فقرب العبد» بالقاف، وهو في المخطوطة كما أثبته غير منقوط، وصواب قراءته ما أثبت. و«التغريب»: النفي. و«جز رأسه»: أي قص شعره. ولم يرد القتل.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «تسرى قبل أن يدخل بها»، وكأن الصواب ما أثبت. انظر الأثر التالي.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «في البكر تهجر»، ولا معنى لذلك، والصواب ما أثبت.
(٢) في المطبوعة: «فقرب العبد» بالقاف، وهو في المخطوطة كما أثبته غير منقوط، وصواب قراءته ما أثبت. و«التغريب»: النفي. و«جز رأسه»: أي قص شعره. ولم يرد القتل.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «تسرى قبل أن يدخل بها»، وكأن الصواب ما أثبت. انظر الأثر التالي.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «في البكر تهجر»، ولا معنى لذلك، والصواب ما أثبت.
٩ / ٥٨٦