قال أبو جعفر: يعني بقوله:«وأن تستقسموا بالأزلام»، وأن تطلبوا علم ما قُسِم لكم أو لم يقسم، بالأزلام.
* * *
وهو«استفعلت» من«القَسْم» قَسْم الرزق والحاجات. وذلك أن أهل الجاهلية كان أحدهم إذا أراد سفرًا أو غزوًا أو نحو ذلك، أَجال القداح = وهي«الأزلام» وكانت قِداحًا مكتوبًا على بعضها:«نهاني ربّي»، وعلى بعضها:«أمرني ربّي» = فإن خرج القدح الذي هو مكتوب عليه:«أمرني ربي»، مضى لما أراد من سفر أو غزو أو تزويج وغير ذلك. وإن خرج الذي عليه مكتوب:«نهاني ربي»، كفّ عن المضي لذلك وأمسك، فقيل:«وأن تستقسموا بالأزلام»، لأنهم بفعلهم ذلك كانوا كأنهم يسألون أزلامهم أن يَقْسِمن لهم، ومنه قول الشاعر مفتخرًا بترك الاستقسام بها: (١)
وَلَمْ أَقْسِمْ فَتَرْبُثَنِي القُسُومُ (٢)
* * *
وأما«الأزلام»، فإن واحدها«زَلَم»، ويقال:«زُلَم»، وهي القداح التي وصفنا أمرها. (٣)
* * *
(١) أعياني أن أعرف قائله، وهو شبيه بكلام أمية بن أبي الصلت، وليس في ديوانه.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ١٥٢، وقوله«لم أقسم»، من«قسمت أمري أقسمه قسما»، أي: قدرته ونظرت، وميلت فيه أن أفعله أو لا أفعله. وقالوا: «تركت فلانًا يقتسم، وتركته يستقسم»: أي يفكر ويروي بين أمرين. وكذلك فعل من يستقسم بالأزلام، فاستعمل«أقسم» بمعنى«الاستقسام بالأزلام» في هذا البيت. و«القسوم» جمع«قسم» (بكسر القاف وسكون السين): الحظ، وجمعه«أقسام»، ولكنه جمع على«قسوم»، كجمع«حلم» على«حلوم» و«أحلام».
(٣) «زلم» (بفتحتين) و«زلم» (بضم الزاي وفتح اللام) .
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ١٥٢، وقوله«لم أقسم»، من«قسمت أمري أقسمه قسما»، أي: قدرته ونظرت، وميلت فيه أن أفعله أو لا أفعله. وقالوا: «تركت فلانًا يقتسم، وتركته يستقسم»: أي يفكر ويروي بين أمرين. وكذلك فعل من يستقسم بالأزلام، فاستعمل«أقسم» بمعنى«الاستقسام بالأزلام» في هذا البيت. و«القسوم» جمع«قسم» (بكسر القاف وسكون السين): الحظ، وجمعه«أقسام»، ولكنه جمع على«قسوم»، كجمع«حلم» على«حلوم» و«أحلام».
(٣) «زلم» (بفتحتين) و«زلم» (بضم الزاي وفتح اللام) .
٩ / ٥١٠