١٠٩٤٨- حدثني بذلك محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله:«ولا الهدي»، قال: الهدي ما لم يقلَّد، وقد جعل على نفسه أن يهديه ويقلِّده.
* * *
وأما قوله:«ولا القلائد»، فإنه يعني: ولا تحلوا أيضًا القلائد.
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في«القلائد» التي نهى الله عز وجل عن إحلالها.
فقال بعضهم: عنى بـ «القلائد»، قلائدَ الهدي. وقالوا: إنما أراد الله جل وعز بقوله:«ولا الهدي ولا القلائد»، ولا تحلوا الهدايا المقلَّدات منها وغير المقلَّدات. فقوله:«ولا الهدي»، ما لم يقلّد من الهدايا =«ولا القلائد»، المقلّد منها. قالوا: ودلّ بقوله:«ولا القلائد»، على معنى ما أراد من النهي عن استحلال الهدايا المقلّدة.
*ذكر من قال ذلك:
١٠٩٤٩- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله:«ولا القلائد»، القلائد، مقلَّدات الهدي. وإذا قلَّد الرجل هديه فقد أحرم. فإن فعل ذلك وعليه قميصه، فليخلَعْه.
* * *
وقال آخرون: يعني بذلك: القلائد التي كان المشركون يتقلدونها إذا أرادوا الحج مقبلين إلى مكة، من لِحَاء السَّمُر (١) = وإذا خرجوا منها إلى منازلهم منصرفين منها، من الشَّعَر.
(١) «لحاء الشجرة» (بكسر اللام): قشرها. و«السمر» (بفتح السين وضم الميم): ضرب من الشجر، صغار الورق، قصار الشوك، وله برمة صفراء يأكلها الناس، وليس في العضاء شيء أجود خشبًا منه. ينقل إلى القرى، فتغمى به البيوت.
٩ / ٤٦٧