أَرَدْتَ لِكَيْمَا أَنْ تَطِيرَ بِقِرْبَتِي ... فَتَتْرُكَهَا شَنًّا بِبَيْدَاءَ بَلَقْعِ (٥)
(١) في المخطوطة والمطبوعة: «وأمرت أن أكون»، وهو سهو من الناسخ، وأثبت نص التلاوة.
(٢) في المطبوعة: «وأيهما»، وهي في المخطوطة غير منقوطة، وكأنها خطأ مطبعي.
(٣) في المطبوعة: «ذكروا لها معنى الاستقبال ...»، وهو كلام لا معنى له، صوابه ما أثبته من المخطوطة، والظاهر أن الناشر استنكر عبارة أبي جعفر فغيرها. وعبارة الفراء في معاني القرآن: «استوثقوا لمعنى الاستقبال».
(٤) لا يعرف قائله.
(٥) معاني القرآن للفراء ١: ٢٦٢، الإنصاف: ٢٤٢، الخزانة ٣: ٥٨٥، والعيني (هامش الخزانة) ٤: ٤٠٥، وغيرها، كما قال صاحب الخزانة: «وهذا بيت قلما خلا منه كتاب نحوي».
«الشن»: الخلق البالي: و«البيداء»: المفازة المهلكة، و«البلقع»: الأرض القفر التي لا شيء بها. يقول: إنما أردت بذلك هلاكي وضياعي في قفرة مهلكة.
(٢) في المطبوعة: «وأيهما»، وهي في المخطوطة غير منقوطة، وكأنها خطأ مطبعي.
(٣) في المطبوعة: «ذكروا لها معنى الاستقبال ...»، وهو كلام لا معنى له، صوابه ما أثبته من المخطوطة، والظاهر أن الناشر استنكر عبارة أبي جعفر فغيرها. وعبارة الفراء في معاني القرآن: «استوثقوا لمعنى الاستقبال».
(٤) لا يعرف قائله.
(٥) معاني القرآن للفراء ١: ٢٦٢، الإنصاف: ٢٤٢، الخزانة ٣: ٥٨٥، والعيني (هامش الخزانة) ٤: ٤٠٥، وغيرها، كما قال صاحب الخزانة: «وهذا بيت قلما خلا منه كتاب نحوي».
«الشن»: الخلق البالي: و«البيداء»: المفازة المهلكة، و«البلقع»: الأرض القفر التي لا شيء بها. يقول: إنما أردت بذلك هلاكي وضياعي في قفرة مهلكة.
٨ / ٢١٠