ولا وجه لقول من قال: ذلك بمعنى»يَمُدُّ لهم«، لأنه لا تدافُع بين العرب وأهل المعرفة بلغتها (١) أن يستجيزوا قول القائل:»مدَّ النهرَ نهرٌ آخر«، بمعنى: اتصل به فصار زائدًا ماءُ المتَّصَل به بماء المتَّصِل - من غير تأوُّل منهم. ذلك أن معناه: مدّ النهرَ نهرٌ آخر. فكذلك ذلك في قول الله: (وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فِي طُغْيَانِهِمْ﴾
قال أبو جعفر: و»الطُّغيان«»الفُعْلان«، من قولك:»طَغَى فلان يطغَى طُغيانًا«. إذا تجاوز في الأمر حده فبغى. ومنه قوله الله: (كَلا إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى) [سورة العلق: ٦، ٧]، أي يتجاوز حدّه. ومنه قول أمية بن أبي الصَّلْت:
وَدَعَا اللهَ دَعْوَةً لاتَ هَنَّا ... بَعْدَ طُغْيَانِه، فَظَلَّ مُشِيرَا (٢)
وإنما عنى الله جل ثناؤه بقوله (وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ)،
(١) في المخطوطة:»لأنه لا تتدافع العرب«، وهما سواء في المعنى.
(٢) ديوانه: ٣٤ مع اختلاف في الرواية. والضمير في قوله»ودعا الله«إلى فرعون حين أدركه الغرق. والهاء في قوله»طغيانه«إلى فرعون، أو إلى الماء لما طغا وأطبق عليه. وقوله»لات هنا«، كلمة تدور في كلامهم يريدون بها:»ليس هذا حين ذلك«، والتاء في قولهم»لات«صلة وصلت بها»لا«، أصلها»لا هنا«أي ليس هنا ما أردت، أي مضى حين ذلك. و»هنا«مفتوحة الهاء مشددة النون، مثل»هنا«مضمومة الهاء مخففة النون. وقوله:»مشيرًا"، أي مشيرًا بيده في دعاء ربه أن ينجيه من الغرق.
(٢) ديوانه: ٣٤ مع اختلاف في الرواية. والضمير في قوله»ودعا الله«إلى فرعون حين أدركه الغرق. والهاء في قوله»طغيانه«إلى فرعون، أو إلى الماء لما طغا وأطبق عليه. وقوله»لات هنا«، كلمة تدور في كلامهم يريدون بها:»ليس هذا حين ذلك«، والتاء في قولهم»لات«صلة وصلت بها»لا«، أصلها»لا هنا«أي ليس هنا ما أردت، أي مضى حين ذلك. و»هنا«مفتوحة الهاء مشددة النون، مثل»هنا«مضمومة الهاء مخففة النون. وقوله:»مشيرًا"، أي مشيرًا بيده في دعاء ربه أن ينجيه من الغرق.
١ / ٣٠٨