تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

قال أبو جعفر: وأولى الأقوال التي ذكرناها بتأويل الآية قول من قال:«إنها محكمة، وليست بمنسوخة». وذلك أن النسخ لا يكون في حكم إلا بنفيه بآخر، هو له ناف من كل وجوهه. (١) وليس في قوله جل وعز:«لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت»، نفى الحكم الذي أعلم عبادَه بقوله:«أو تخفوه يحاسبكم به الله». لأن المحاسبة ليست بموجبة عقوبةً، ولا مؤاخذةً بما حوسب عليه العبد من ذنوبه.
وقد أخبر الله عز وجل عن المجرمين أنهم حين تعرض عليهم كتب أعمالهم يوم القيامة يقولون: (يَا وَيْلَتَنَا مَا لِهَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً

(١) في المطبوعة: «إلا ينفيه»، بالياء في أوله، وهو في المخطوطة غير منقوط. وفيهما معًا«بآخر له ناف»، والصواب زيادة«هو» كما أثبت. وبذلك يستقيم الكلام.
وانظر ما قال في«النسخ» فيما سلف ص: ٥٤، والتعليق: ١.

٦ ‏/ ١١٨