ذكر من قال ذلك:
٦٤٨١ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس قوله:«وإن تُبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله»، فإنها لم تنسخ، ولكن الله عز وجل إذا جَمع الخلائق يوم القيامة، يقول الله عز وجل:«إني أخبركم بما أخفيتم في أنفسكم مما لم تطلع عليه ملائكتي»، فأما المؤمنون فيخبرهم ويغفر لهم ما حدَّثوا به أنفسهم، وهو قوله:«يحاسبكم به الله»، يقول: يخبركم. وأما أهل الشك والرَّيْب، فيخبرهم بما أخفوا من التكذيب، (٢) وهو قوله: (وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) [سورة البقرة: ٢٢٥]، من الشكّ والنفاق.
٦٤٨٢ - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس:«وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله»، فذلك سِرُّ عملكم وعلانيته، يحاسبكم به الله، فليس من عبد
(١) انظر ما سلف ص: ١٠٣ وما بعدها.
(٢) في المخطوطة والمطبوعة بعد قوله: «من التكذيب» ما نصه: «وهو قوله: فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء». وهي زيادة بلا شك من الناسخ. فإلا تكن منه، فمكانها قبل ذلك بعد قوله«يحاسبكم به الله» وقبل قوله: «وأما أهل الشك والريب. . .»، ولكني آثرت إسقاطها، لأن السيوطي خرجه في الدر المنثور ١: ٣٧٥ بغير ذكر هذه الزيادة في الموضعين.
(٢) في المخطوطة والمطبوعة بعد قوله: «من التكذيب» ما نصه: «وهو قوله: فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء». وهي زيادة بلا شك من الناسخ. فإلا تكن منه، فمكانها قبل ذلك بعد قوله«يحاسبكم به الله» وقبل قوله: «وأما أهل الشك والريب. . .»، ولكني آثرت إسقاطها، لأن السيوطي خرجه في الدر المنثور ١: ٣٧٥ بغير ذكر هذه الزيادة في الموضعين.
٦ / ١١٣