حكمه، وأعلمهم أنه حكم الدين دون حكم المجازاة.
* * *
وقد زعم بعضهم أن ذلك تأكيد كقوله: (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) [سورة الحجر: ٣٠\ سورة ص: ٧٣]، ولا معنى لما قال من ذلك في هذا الموضع. (٢)
* * *
(١) في المطبوعة: «الذي قصد تعريفه من قوله تداينتم حكمه».، وهو غير مستقيم، وفي المخطوطة: «تعريفمن قوله تداينتم حكمه»، بين الكلام بياض، وبالهامش حرف (ط) إشارة إلى الخطأ، فآثرت أن أقيم الجملة بزيادة«سمع» حتى يستقيم الكلام بعض الاستقامة. وقوله«حكمه» مفعول للمصدر في قوله: «تعريف من سمع». ثم انظر الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس: ٨٥، فإنه نقل كلام الطبري مختصرا، آخره: «المعنى الذي قصد له».
(٢) لم أعرف قائله، ولكنه مشهور في كتب التفسير، انظر تفسير أبي حيان ١: ٣٤٣، والقرطبي ٣: ٣٧٧.
(٢) لم أعرف قائله، ولكنه مشهور في كتب التفسير، انظر تفسير أبي حيان ١: ٣٤٣، والقرطبي ٣: ٣٧٧.
٦ / ٤٦