تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

يعني بقوله:»قالت قاف«، قالت: قد وقفتُ. فدلت بإظهار القاف من»وقفت«، على مرادها من تمام الكلمة التي هي»وقفت«. فصرفوا قوله:»ألم«وما أشبه ذلك، إلى نحو هذا المعنى. فقال بعضهم: الألف ألف»أنا«، واللام لام»الله«، والميم ميم»أعلم«، وكلُّ حرف منها دال على كلمة تامة. قالوا: فجملة هذه الحروف المقطَّعة إذا ظهر مع كل حرفٍ منهن تَمام حروف الكلمة،»أنا«الله أعلم». قالوا: وكذلك سائر جميع ما في أوائل سُور القرآن من ذلك، فعلى هذا المعنى وبهذا التأويل. قالوا: ومستفيضٌ ظاهرٌ في كلام العرب أن ينقُصَ المتكلم منهم من الكلمةِ الأحرفَ، إذا كان فيما بقي دلالة على ما حذف منها - ويزيدَ فيها ما ليس منها، إذا لم تكن الزيادة مُلبِّسةً معناها على سامعها - كحذفهم في النقص في الترخيم من«حارثٍ» الثاءَ، فيقولون: يا حارِ، ومن«مالك» الكافَ، فيقولون: يا مالِ، وأما أشبه ذلك، وكقول راجزهم:
مَا لِلظليم عَالَ؟ كَيْفَ لا يَا ... يَنْقَذُّ عنه جِلْدُه إذا يَا (١)
كأنه أراد أن يقول: إذا يَفعل كذا وكذا، فاكتفى بالياء من«يفعل»، وكما قال آخر منهم:
بالخيرِ خيراتٍ وإنْ شرًّا فَا
يريد: فشرًّا.
ولا أُرِيد الشرَّ إلا أن تَا (٢) .
يريد: إلا أن تَشاء، فاكتفى بالتاء والفاء في الكلمتين جَميعًا، من سائر حروفهما، وما أشبهَ ذلك من الشواهد التي يَطول الكتاب باستيعابه.

(١) شرح شواهد الشافية: ٢٦٧. عال: دعاء عليه، من قولهم«عال عوله» أي ثكلته أمه، فاختصر. و«يا» في البيت الأول كأنه أراد أن يقول«ينقد عنه. . .» فوقف، ثم عاد يقول: «ينقد»، و«يا» في الآخر: أي إذا يعدو هذا العدو.
(٢) سيبويه ٢: ٦٢، الكامل ١: ٢٤٠، والموشح: ١٢٠، وشرح شواهد الشافية: ٢٦٢، ونسبه في ٢٦٤ للقيم بن أوس.

١ ‏/ ٢١٣