تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

بمعنى الاقتداء به في الدنيا، والعهد الذي بالوفاء به ينجو في الآخرة، من وفى لله به في الدنيا (١) - من كان منهم ظالما متعديا جائرا عن قصد سبيل الحق (٢) . فهو إعلام من الله تعالى ذكره لإبراهيم: أن من ولده من يشرك به، ويجور عن قصد السبيل، ويظلم نفسه وعباده، كالذي:-
١٩٦٢- حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد في قوله:«لا ينال عهدي الظالمين» قال: إنه سيكون في ذريتك ظالمون (٣)
* * *
وأما نصب«الظالمين»، فلأن العهد هو الذي لا ينال الظالمين.
وذكر أنه في قراءة ابن مسعود:«لا ينال عهدي الظالمون»، بمعنى: أن الظالمين هم الذين لا ينالون عهد الله.
* * *
وإنما جاز الرفع في«الظالمين» والنصب، وكذلك في«العهد»، لأن كل ما نال المرء فقد ناله المرء، كما يقال:«نالني خير فلان، ونلت خيره»، فيوجه الفعل مرة إلى الخير ومرة إلى نفسه.
* * *
وقد بينا معنى«الظلم» فيما مضى، فكرهنا إعادته. (٤)
* * *

(١) سياق هذه الجملة المعترضة:«. . لا ينال من ولد إبراهيم عهد الله. . . من كان منهم ظالما. . .».
(٢) وسياق هذه الجملة التي اعترضتها الجملة الطويلة السالفة: «وإن كان ظاهره ظاهر خبر. . فهو إعلام من الله. . .»، وهكذا دأب أبي جعفر رضي الله عنه.
(٣) الأثر: ١٩٦٢- في المطبوعة«عتاب بن بشر»، وهو خطأ. هو عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحراني (تهذيب التهذيب) والتاريخ الكبير للبخاري ٤/‏١/٥٦.
(٤) انظر ما سلف ١: ٥٢٣-٥٢٤.

٢ ‏/ ٢٤