تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

مسعود وأبي من القراءة، (١) لأن إدخالهما ما أدخلا من ذلك من«ما» و«لن» يدل على انقطاع الكلام عن أوله وابتداء قوله: (ولا تسأل) . وإذا كان ابتداء لم يكن حالا.
* * *
وأما (أصحاب الجحيم)، ف«الجحيم»، هي النار بعينها إذا شبت وقودها، ومنه قول أمية بن أبي الصلت:
إذا شبت جهنم ثم دارت ... وأَعْرَض عن قوابسها الجحيم (٢)
* * *
(١) في المطبوعة: يرفعهما ما روي. . . «والصواب ما أثبت.
(٢) ديوانه: ٥٣، وروايته:»ثم فارت«، وكأنها هي الصواب، وأخشى أن يكون البيت محرفا. لم أعرف معنى»قوابسها«هناك، وأظنه»قدامسها«جمع قدموس، وهي الحجارة الضخمة الصلبة، كقوله تعالى:»وقودها الناس والحجارة«، وأعرض الشيء اتسع وعرض، وقوله»عن«أي بسبب قذف هذه الحجارة فيها. هذا أقرب ما اهتديت إليه من معناه، ويرجح ذلك البيت الذي يليه، وفيه جواب»إذا": تحش بصندل صم صلاب ... كأن الضاحيات لها قضيم
وكأنه يعني بالضاحيات: النخيل. وشعر أمية مشكل على كل حال.
٢ ‏/ ٥٦٢