وأما«من» فهو حرف جزاء. وإنما قيل«اشتراه» ولم يقل«يشتروه»، لدخول«لام القسم» على«من». ومن شأن العرب - إذا أحدثت على حرف الجزاء لام القسم - أن لا ينطقوا في الفعل معه إلا بـ «فعل» دون«يفعل»، إلا قليلا كراهية أن يحدثوا على الجزاء حادثا وهو مجزوم، كما قال الله جل ثناؤه: (لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ) [سورة الحشر: ١٢]، وقد يجوز إظهار فعله بعده على«يفعل» مجزوما، (٢)
كما قال الشاعر:
لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ... ليعلم ربي أن بيتي واسع (٣)
* * *
واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (ما له في الآخرة من خلاق) . فقال بعضهم:«الخلاق» في هذا الموضع: النصيب.
* ذكر من قال ذلك:
١٧٠٩ - حدثني المثنى بن إبراهيم قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (ما له في الآخرة من خلاق)، يقول: من نصيب.
(١) في المطبوعة: «لأن قوله: علموا، بمعنى اليمين»، وآثرت إثبات«ولقد»، لأن الجملة كلها بمعنى اليمين.
(٢) هذا كله في معاني الفراء ١: ٦٥ - ٦٩، مع تصرف في اللفظ.
(٣) رواه الفراء في معاني الفراء ١: ٦٦ غير منسوب، ولكن صاحب الخزانة ٤: ٢٢٠ نسبه لكميت بن معروف، ولكني لم أجده منسوبا إليه في كتاب آخر، وأخشى أن يكون صاحب الخزانة قدوهم. هذا، والبيت وما قبله جميعا في معاني الفراء ١: ٦٥ - ٦٦.
(٢) هذا كله في معاني الفراء ١: ٦٥ - ٦٩، مع تصرف في اللفظ.
(٣) رواه الفراء في معاني الفراء ١: ٦٦ غير منسوب، ولكن صاحب الخزانة ٤: ٢٢٠ نسبه لكميت بن معروف، ولكني لم أجده منسوبا إليه في كتاب آخر، وأخشى أن يكون صاحب الخزانة قدوهم. هذا، والبيت وما قبله جميعا في معاني الفراء ١: ٦٥ - ٦٦.
٢ / ٤٥٢