تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

وأما»المرء«، فإنه بمعنى: رجل من أسماء بني آدم، والأنثى منه»المرأة«. يوحد ويثنى، ولا تجمع ثلاثته على صورته، (١) يقال منه:»هذا امرؤ صالح، وهذان امرآن صالحان«. ولا يقال: هؤلاء امرؤو صدق، ولكن يقال:»هؤلاء رجال صدق«، وقوم صدق. وكذلك المرأة توحد وتثنى ولا تجمع على صورتها. يقال: هذه امرأة، وهاتان امرأتان». ولا يقال: هؤلاء امرآت، ولكن:«هؤلاء نسوة».
* * *
وأما«الزوج»، فإن أهل الحجاز يقولون لامرأة الرجل:«هي زوجه» بمنزلة الزوج الذكر، ومن ذلك قول الله تعالى ذكره: (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) [سورة الأحزاب: ٣٧]، وتميم وكثير من قيس وأهل نجد يقولون:«هي زوجته». (٢) كما قال الشاعر: (٣)
وإن الذي يمشي يحرش زوجتي ... كماش إلى أسد الشرى يستبيلها (٤)
فإن قال قائل: وكيف يفرق الساحر بين المرء وزوجه؟ قيل: قد دللنا فيما مضى على أن معنى«السحر»: تخييل الشيء إلى المرء بخلاف ما هو به في عينه وحقيقته، بما فيه الكفاية لمن وفق لفهمه. (٥) فإن كان

(١) في المطبوعة: «ولا يجمع ثلاثيه» خطأ محض.
(٢) انظر ما سلف ١: ٥١٤، ففيه زيادة عما هنا.
(٣) هو الفرزدق.
(٤) ديوانه: ٦٠٥، والأغاني ٩: ٣٢٦، و١٩: ٨ (ساسى)، في قصته مع النوار، ويقول هذا الشعر لبني أم النسير (طبقات فحول الشعراء: ٢٨١، والأغاني)، وكانت خرجت مع رجل يقال له زهير بن ثعلبة ومع بني أم النسير، فقال هذا الشعر، وبعد البيت: ومن دون أبوال الأسود بسالة ... وصولة أيد يمنع الضيم طولها
ورواية الديوان وغيره: وإن امرءا يسعى يخبب زوجتي
وقوله: «يخبب»، أي يفسدها على. ويحرش: يحرض ويغرى بيني وبينها. و«يستبيلها»: أي يطلب أن تبول في يده.
(٥) انظر ما سلف: ٤٣٥ وما بعدها.

٢ ‏/ ٤٤٦