ولم يسن النبي ﷺ مسح المقام، ولا موضع قدمي إبراهيم، وإنما صلى عند المقام لما فرغ من الطواف أتى المقام ثم قرأ قوله تعالى: ﴿وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [(١٢٥) سورة البقرة] فصلى ركعتي الطواف، وقرأ فيهما بعد الفاتحة بسورتي الإخلاص: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد. فتبين أنه لا يستحب مسح موضع قدمي إبراهيم من المقام، فلا أجر، ولا بركة في مسح ما لم يشرع الله مسحه؛ وإن كان مباركا.
فالكعبة كلها مباركة، ولا يشرع استلام شيء منها إلا الركنين اليمانيين كما تقدم فعليك أيها المسلم بتحري هدي رسول الله ﷺ، والاقتداء به، وقد جعله الله لك إمام، وقدوة، فلا تتعدى سنته: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [(٢١) سورة الأحزاب]، والله أعلم.
ـ[هل لما أطلب الشفاعة من الرسول ﷺ الآن لا يكون شركا؟]ـ
أحال الشيخ السائل إلى جواب السؤال رقم (١٤) (*).
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: قد حُذف الترقيم في هذه النسخة الإلكترونية لاضطرابه في مواضع متعددة
والجواب الذي أحال عليه الشيخ - حفظه الله - هو جوابه عن سؤال تقدم قريبا، نصّه:
«نقل عنكم - حفظكم الله في هذا المنتدى - أنكم تفرقون بين الذي يطلب من الميت قُرْبَ قبره الدعاء له، وبين الذي يطلب منه الشفاعة؟ فما الفرق الجوهري المؤثر بينهما، علما أن طلب الشفاعة نوع من طلب الدعاء؟»
والجواب الذي أحال عليه الشيخ - حفظه الله - هو جوابه عن سؤال تقدم قريبا، نصّه:
«نقل عنكم - حفظكم الله في هذا المنتدى - أنكم تفرقون بين الذي يطلب من الميت قُرْبَ قبره الدعاء له، وبين الذي يطلب منه الشفاعة؟ فما الفرق الجوهري المؤثر بينهما، علما أن طلب الشفاعة نوع من طلب الدعاء؟»
٢ / ٢٤