وأقتناء البغل وركوبه جائز، لأن رسول الله ﷺ ركبه واقتناه ولو لم يجز لما فعله (٤).
وفى اقتناء الحمام فى البيوت قال صاحب تبيين الحقائق: لا بأس باقتناء الحمام فى البيوت والاستئناس به أو لحمل الكتب، ولا تسقط بذلك عدالة مقتنيه، لأن أمساك الحمام فى البيوت مباح الا ترى ان الناس - يتخذون بروجا للحمام من غير نكير الا اذا كانت تجر حمامات مملوكة لغيره من الناس فتفرخ فى برجه فان ما يأخذه من فراخها ليأكل أو يبيع لا يحل له، لانه ملك الغير، لان الفرخ يملك بملك الاصل فهو بمنزلة اللقطة فى يده الا أنه ان كان فقيرا يحل له أن يتناول لحاجته وان كان غنيا ينبغى له أن يتصدق بها على فقير ثم يشترى منه بشئ فيتناول (٥).
وكذلك لا يحل اقتناء الحمام وغيره من الطيور لاجل تطييرها واللعب بها، لان الغالب فيه أن يصعد الى السطوح ليطير طيره فينظر الى عورات النساء، وهو فسق تسقط عدالته بمثله (٦).
ويكره أقتناء التصاوير فى البيوت لما روى عن رسول الله ﷺ عن سيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام أنه قال: «لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة» (٧). ولأن امساكها فيه تشبه بعبدة الاوثان. الا اذا كانت على البسط أو الوسائد الصغار التى تلقى على الارض ليجلس عليها فلا تكره لان دوسها بالأرجل أهانة لها فأمساكها فى موضع الاهانة
(١) فتح القدين والعناية على الهداية السابق ج ٥ ص ٣٥٧ - ٣٥٩.
(٢) تبيين الحقائق للزيلعى ج ٤ ص ١٢٥ - ١٢٦ الطبعة الاولى بالمطبعة الاميرية سنة ١٣١٣.
(٣) حاشية ابن عابدين على الدر المختار ج ١ ص ٢٠٨ «بعد أحكام الدباغة».
(٤) المبسوط لشمس الائمة السرخى ج ١٢ ص ٢٠ - الطبعة الاولى مطبعة السعادة سنة ١٣٢٤.
(٥) تبيين الحقائق للزيلعى ج ٦ ص ٣١ الطبعة السابقة.
(٦) المرجع السابق ج ٤ ص ٢٢٣، والفتاوى الهندية السابق ج ٥ ص ٤١٩.
(٧) رواه البخارى فى باب التصاوير عن ابن عباس عن أبى طلحة ج ٤ ص ٣٢ الطبعة السابقة.
(٢) تبيين الحقائق للزيلعى ج ٤ ص ١٢٥ - ١٢٦ الطبعة الاولى بالمطبعة الاميرية سنة ١٣١٣.
(٣) حاشية ابن عابدين على الدر المختار ج ١ ص ٢٠٨ «بعد أحكام الدباغة».
(٤) المبسوط لشمس الائمة السرخى ج ١٢ ص ٢٠ - الطبعة الاولى مطبعة السعادة سنة ١٣٢٤.
(٥) تبيين الحقائق للزيلعى ج ٦ ص ٣١ الطبعة السابقة.
(٦) المرجع السابق ج ٤ ص ٢٢٣، والفتاوى الهندية السابق ج ٥ ص ٤١٩.
(٧) رواه البخارى فى باب التصاوير عن ابن عباس عن أبى طلحة ج ٤ ص ٣٢ الطبعة السابقة.
٢١ / ٢٤٧