مذهب الظاهرية:
أما ابن حزم: فان الذى يؤخذ من كلامه أنه لا يعتبر اختلاف المطالع اذ يقول (٢):
«ومن صح عنده بخبر من يصدقه: من رجل واحد أو امرأة واحدة عبد أو حر أو أمة أو حرة فصاعدا أن الهلال قد رؤى البارحة فى آخر شعبان ففرض عليه الصوم صام الناس أو لم يصوموا وكذلك لو رآه هو وحده».
مذهب الزيدية:
ويذهب الزيدية الى أنه اذا تباعد قطران مسافة قصر واختلفا ارتفاعا وانحدارا، وكان كل واحد منهما اقليما ورؤى فى أحدهما لم يلزم الآخر حكمه لقول (ابن عباس) هكذا أمرنا رسول الله ﷺ (حديث كريب).
قال صاحب البحر الزخار: وفيه نظر اذ لم يفصل دليل الرؤية ولعل قول (ابن عباس) لكون المخبر عن رؤيته كان واحدا (٣).
مذهب الإمامية:
اذا ثبت رؤية الهلال فى بلد آخر، لم يثبت فى بلده، فان كانا متقاربين كفى وكذلك اذا علم توافق أفقهما وان كانا متباعدين (٤).
مذهب الإباضية:
وينص الإباضية على أن البلاد. ان لم تختلف مطالعها كل الاختلاف وجب حمل بعضها على بعض وقيل كل بلد برؤيته ولو تقاربت (٥).
اختلاف الدين والميراث
اتفقت جميع المذاهب على أن غير المسلم لا يرث المسلم ولم ينعقد اجماعهم على العكس وان اتفقت أكثر المذاهب عليه.
مذهب الحنفية:
من موانع الارث اختلاف الدين فلا يرث الكافر من المسلم اجماعا، ولا المسلم من الكافر على قول على وزيد بن ثابت وجمهور الصحابة رضوان الله عليهم واليه ذهب علماؤنا وعلى رأى يرث من الكافر ولا يرث الكافر منه، واليه ذهب معاذ بن جبل:
(١) المغنى لابن قدامة على مختصر الامام أبى القاسم الخرفى ح ٣ ص ٨٢٧ مطبعة المنار بمصر الطبعة الثانية سنة ١٣٤٧ هـ.
(٢) المحلى لابن حزم الظاهرى ح ٦ ص ٢٣٥ طبع ادارة الطباعة المنيرية.
(٣) البحر الزخار للامام المرتضى ح ٢ ص ٢٤٤، ص ٢٤٥ الطبعة الأولى طبع مطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٦٦ هـ.
(٤) مستمسك العروة الوثقى للطباطبائى ح ٨ ص ٤٠٩ طبع مطبعة النجف الطبعة الثانية سنة ١٣٧٧ هـ.
(٥) شرح كتاب النيل وشفاء العليل لاطفيش ح ٢ ص ١٨٢، ص ١٨٣ طبع محمد بن يوسف البارونى وشركاه.
(٢) المحلى لابن حزم الظاهرى ح ٦ ص ٢٣٥ طبع ادارة الطباعة المنيرية.
(٣) البحر الزخار للامام المرتضى ح ٢ ص ٢٤٤، ص ٢٤٥ الطبعة الأولى طبع مطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٦٦ هـ.
(٤) مستمسك العروة الوثقى للطباطبائى ح ٨ ص ٤٠٩ طبع مطبعة النجف الطبعة الثانية سنة ١٣٧٧ هـ.
(٥) شرح كتاب النيل وشفاء العليل لاطفيش ح ٢ ص ١٨٢، ص ١٨٣ طبع محمد بن يوسف البارونى وشركاه.
٤ / ٩٧