مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول ﷺ — الصفحة ١٣١ (ص ١٢٥)

في الجاهلية تستعين بالسودان في الدفاع عن حريتها. وهو قول مردود؛ فإن الأحابيش كانوا بطونًا من القبائل العربية الضاربة حول مكة من كنانة وخزيمة بن مدركة وخزاعة، تجمعوا وتحالفوا معًا، وأخذوا في الاندماج والتكتل في طريقهم إلى تكوين قبيلة عربية بواسطة الحلف الذي كان سببًا في تكوين كثير من القبائل العربية القديمة، ثم تحالفوا مع قريش في النصف الثاني من القرن السادس١ وقد ظلوا طوال عصر النبوة قوة عربية لها كل خصائص القبيلة؛ من سيد يتزعمها ٢، وأرض تنزلها، وراية تحف بها عند الحرب، وأنها كانت من حيث علاقاتها السياسية مع قريش تنزل منها منزلة الحليف من الحليف والند من الند، وأنها كانت مسموعة الكلمة في الشئون العامة لقريش٣. وقد استخدمت قريش قوة الأحابيش في الحرب التي خاضتها، وكانت قوة الأحابيش ذات أثر كبير في الحروب التي وقعت بين مكة ويثرب في عهد النبي -ﷺ- حتى إن قريشًا حين خرجت بمفردها في موقعة بدر منيت بهزيمة شديدة. وقد عرف النبي -ﷺ- كيف يفل قوة الأحابيش التي كانت تعتز بها قريش؛ بأن اجتذب إلى جانبه القبائل التي كانت تنتمي إليها أحياء الأحابيش. كما غزا بعض هذه البطون٤، وبذلك انكسرت شوكة الأحابيش وانتهى حلفهم نهائيًّا بعد فتح مكة٥.
كما كان لقريش عدد كبير من العبدان والموالي الذين يقاتلون في صفوفها٦، ولم تكن قوة قرش الذاتية التي تستطيع أن توجهها إلى ميدان القتال لتزيد على ألف ونصف من المحاربين، ولكنها كانت تستطيع أن توجه إلى القتال أربعة آلاف مقاتل وقوة من الفرسان لا تزيد عن أربعمائة، إذا انضم إليها أحابيشها ومواليها وحلفاؤها من قبائل

١ انظر ابن الأثير ١/ ٣٥٨، ٣٦٥. العقد الفريد ٣/ ٣٤٠. نسب قريش ص ٩.
٢ ابن هشام ٣/ ٤٤، ٣٦٠.
٣ نفسه ٣/ ٣٦٠. ابن الأثير ١/ ٣٦٢.
٤ ابن هشام: «اجتذب النبي -ﷺ- إلى جانبه قبائل خزاعة، فيروي ابن إسحاق أن خزاعة كان مسلمهم ومشركهم عيبة نصح رسول الله -ﷺ، أي موضع سره- بتهامة. صفَّهم معه-هواهم له- لا يخفون عنه شيئًا»٣/ ٥٣«كما أن غفارًا -وهي من كنانة، وأسلم وهي من خزاعة- أخذتا جانبه» ٣/ ٣٩٤، ٤/ ٢٦«. وكذلك غزا بني المصطلق ثم صالحهم وضمهم إلى جانبه»٣/ ٣٧٣، ٣٤٠".
٥ انظر عن الأحابيش. العبادي: صور من التاريخ الإسلامي ١/ ١٣- ٢١.
٦ البخاري ٣/ ١٤٧.

١٢٥