مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول ﷺ (ص ١٢٤)

تستطيع أن تضرب بها، ونعني بذلك قوة الحلف الذي بنته على أساس ارتباطاتها التجارية، وقيامها في الوقت نفسه بأمر تنظيم الحج وسدانة الوقت، فقد كانت القوافل التي تسير إلى الشمال وإلى الجنوب في حاجة إلى خدمات البدو باعتبارهم أدلاء وحراسًا وحمالين، وكانت القوافل تدفع إتاوة لرؤساء القبائل على أن يدلوها أو يمدوها بالماء وبالتموينات الأخرى، ومن هنا فإن قبائل البدو كانت تشارك في تجارة مكة على نحو ما، وبذلك كانت القبائل الضاربة على جنبات الطرق التجارية ترى مصالحها مرتبطة بمصالح مكة، فرخاء مكة يعني رخاءها وخسارة مكة تعني خسارتها. وكذلك قوي الشعور بالتضامن مع مكة بالمحالفات القائمة على المصاهرة بين أبرز رجال مكة ومختلف القبائل العربية ١، كما أن زعماء القبائل كانوا يشاركون مشاركة مادية في قوافل مكة التجارية، ومن هنا كان في استطاعة أهل مكة أن يستأجروا المحاربين للدفاع عنهم ٢، ولكن ليس معنى ذلك أن هؤلاء كانوا جنودًا مرتزقة بل إنهم كانوا حلفاء، دخلوا في محالفات قريش على أساس التكافؤ، وكان أبرز هؤلاء الحلفاء أولئك الذين عرفوا بالأحابيش. وقد ذهب لامنس٣ Lemmens إلى أنهم كانوا زنوجًا من بلاد الحبشة، وأن رواة السيرة تعمدوا القول بأنهم عرب؛ أنفة من أن يقولوا: إن قريشًا كانت

١ انظر نسب قريش للمصعب الزبيري «تحقيق برنفسال» صهر عبد مناف إلى بني سليم وهوازن وزوج بناته في كنانة مما أدى إلى حلف الأحابيش «ص ١٤-١٥» وأصهر ابنه هاشم إلى الخزرج في يثرب وإلى بني المصطلق من خزاعة وإلى ثقيف «ص١٥-١٦» وأصهر عبد المطلب بن هاشم إلى النمر بن قاسط وإلى عامر بن صعصعة وإلى خزاعة «ص ١٨» كما أصهر عبد شمس إلى بني حنظلة من زيد مناة وإلى بني أسد «ص ٩٨» وأصهر أمية الأكبر إلى بني عامر وإلى هوازن «ص٩٩» وأصهر حرب بن أمية إلى بني تميم «١٢٣» وأصهر أبو سفيان إلى الأزد «ص ١٢٦» وأصهر خويلد بن أسد إلى بني مازن إخوة سليم «ص ٢٢٩» وأصهر هشام بن المغيرة في بني نهشل بن دارم «ص ٣٠٢» وأصهر أبو جهل بن هشام إلى بني هلال بن عامر وإلى بني تميم وإلى بني عبس «ص ٣١١-٣١٢» والأمثلة إلى مصاهرات قريش مع القبائل كثيرة جدًّا بجدها كل من تتبع أنساب قريش.
٢ ابن هشام ٢/ ٤-٥،٢٣٠، الواقدي ٧٩٠ «يقول الواقدي عند الكلام عن الخندق: إن قريشًا جمعوا الجموع واستأجروا حيًّا من قبائل العرب، فسارت غطفان وأسد وسليم وقريش ومن دخل فيها فاجتمع منهم نفر جم» Oleary.Arabia Before Muhammad. P. ١٨١
٣ Lamoms. les Ahabis et lorganisotion Militaire de La Meoque (Journal asiatiqune. VII ١٩١٦ p.٤٢٥- ٤٨٢) Olcary. p. ١٨٥

١٢٤