إن فى القرآن أن امرأة فرعون هى التى التقطت موسى عليه السلام ويقول: إن فى التوراة أن الملتقطة له هى ابنة فرعون وليست امرأته. وهذا تناقض.
الرد على الشبهة:
إن كلمات التوراة مشكوك فيها. والدليل على ذلك: أن اسم الرجل فى موضع، يأتى فى موضع آخر باسم آخر. وكذلك المرأة. وهذا يتكرر كثيرًا. فإسماعيل عليه السلام كانت له ابنة اسمها «محلث» وتزوجت «العيس» بن إسحاق عليه السلام[تك ٢٨: ٩] وفى ترجمة لبنان «محلة» وفى نفس الترجمة «وبسمة» وفى ترجمة البروتستانت «بسمة» [تك ٣٦: ٣] .
وفىكتب تفسير التوراة تصريح بكلمات ملتبسة مثل «ثم يذبحه كل جماعة إسرائيل فى العشية» [خر ١٢: ٦] يقولون: «العشية» هذه اللفظة ملتبسة.. «والشيخ الكبير فى أرض مدين مختلف فى اسمه. ففى الخروج [٢: ١٨]» رعوئيل «وفى الخروج [٤: ١٨]» ثيرون «والابن الأول لموسى فى ترجمة» جرشوم «وعند يوسيفوس» جرشام «وفى ترجمة السبعين» جرسام " [خر ٢: ٢٢] .
٤٧