المفتي
عطية صقر.
مايو ١٩٩٧
المبادئ
القرآن والسنة
السؤال
هل هناك حديث يقول: احثوا فى وجوه المداحين التراب؟
الجواب
روى مسلم عن المقداد رضي الله عنه أن رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه. فجثا المقداد على ركبتيه وجعل يحثو فى وجهه الحصباء، فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله ﷺ قال «إذا رأيتم المداحين فاحثوا فى وجوههم التراب» والحثو والحثى هو الحفن باليدين.
وروى البخارى ومسلم عن أبى موسى الأشعرى رضي الله عنه قال:
سمع النبى ﷺ رجلا يثنى على رجل ويطربه فى المدحة فقال «أهلكتم -أو قطعتم -ظهر الرجل» والإطراء هو المبالغة فى المدح وتجاوز الحد، وقيل: هو المدح. ورويا أيضا عن أبى بكر رضي الله عنه أن رجلا ذكر عند النبى ﷺ فأثنى عليه رجل خيرا فقال النبى ﷺ «ويحك قطعت عنق صاحبك» يقوله مرارا «إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك، وحسيبه الله، ولا يزكى على الله أحدا» قال العلماء: إن مدح الإنسان والثناء عليه بجميل صفاته، قد يكون فى وجه الممدوح وقد يكون بغير حضوره، فأما الذى فى غير حضوره فلا منع منه، إلا أن يجازف المادح ويدخل فى الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب، لا لكونه مدحا، ويستحب هذا المدح الذى لا كذب فيه إذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر إلى مفسدة، بأن يبلغ الممدوح فيفتن به أو غير ذلك.
وأما المدح فى وجه الممدوح فقد جاءت فيه أحاديث تقتضى إباحته واستحبابه وأحاديث تقتضى المنع منه. قال العلماء: وطرق الجمع بين الأحاديث أن يقال: إن كان الممدوح عنده كمال إيمان وحسن يقين ورياضة نفس ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا تلعب به نفسه فليس بحرام ولا مكروه، وإن خيف عليه شىء من هذه الأمور كره مدحه كراهة شديدة.
والأحاديث الواردة فى الإباحة كثيرة منها قوله ﷺ فى الحديث الصحيح لأبى بكر رضي الله عنه «ما ظنك باثنين الله ثالثهما»؟ وفى الحديث الآخر «لست منهم» أى لست من الذين يلبسون أزرهم خيلاء، وفى الحديث الآخر «يا أبا بكر، لا تبك، إن أمن الناس على فى صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا من أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا» وفى الحديث الآخر «أرجو أن تكون منهم» أى «من الذين يدعون من جميع أبواب الجنة لدخولها» وفى الحديث الآخر «ائذن له وبشره بالجنة» وفى الحديث الآخر «اثبت أُحد، فإنما عليك نبى وصدِّيق وشهيدان».
هذا فى أبى بكر وأما عمر رضي الله عنه فقد صح أن النبى ﷺ قال «دخلت الجنة فرأيت قصرا، فقلت لمن هذا؟ قالوا لعمر، فأردت أن أدخله فذكرت غيرتك» فقال عمر رضي الله عنه: بأبى وأمى يا رسول الله، أعليك أغار، وفى الحديث الآخر «يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجك».
وفى شأن عثمان رضي الله عنه صح أن النبى ﷺ قال «افتح لعثمان وبشره بالجنة» وفى شأن على رضي الله عنه صح أنه قال «أنت منى وأنا منك» وفى حديث آخر: «أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون وموسى».
وفى غير الخلفاء الراشدين جاء فى بلال قوله ﷺ «سمعت دُف نعليك فى الجنة» وجاء فى أُبى بن كعب «ليهنك العلم أبا المنذر» وجاء فى عبد الله بن سلام «أنت على الإسلام حتى تموت» وجاء فى أنصاريين «ضحك الله عز وجلأو عجب- من فعالكما» وجاء فى الأنصار «أنتم من أحب الناس إلى» وجاء فى أشج عبد القيس «إن فيك خصلتين يحبهما الله تعالى ورسوله: الحلم والأناة» وكل هذه الأحاديث مشهورة فى الصحيح كما ذكره النووى فى«الأذكار» ص ٢٧٣ -٣٧٥ ووردت آثار كثيرة فى مدح الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء والأئمة الذين يقتدى بهم. وقال الإمام الغزالى فى آخر كتاب الزكاة من إحياء علوم الدين: إذا تصدق إنسان بصدقة فينبغي للآخذ منه أن ينظر:
فإن كان الدافع للصدقة ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغى للآخذ أن يخفيها، لأن قضاء حقه ألا ينصره على الظلم وطلبه الشكر ظلم، وإن علم من حاله أنه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغى أن يشكره ويظهر صدقته، وقال سفيان الثورى رحمه الله: من عرف نفسه لم يضره مدح الناس
١٠ / ٢٩٧