قال ابن عبّاس: قال رسول الله ﷺ: [من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر] (٢).وقال رسول الله ﷺ: [المؤذّن المحتسب كالشّهيد المتشحّط في دمه ما دام في أذانه، ويشهد له كلّ رطب ويابس، فإذا مات لم يدوّد في قبره] (٣).قال عمر رضي الله عنه: لو كنت مؤذّنا لكمل أمري، وما باليت أن لا أتنصب لقيام ولا لصيام، سمعت رسول الله ﷺ يقول: [اللهمّ اغفر للمؤمنين، اللهمّ اغفر للمؤذّنين] (٤).
قوله عز وجل: ﴿قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنّا إِلاّ أَنْ آمَنّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ؛﴾ أي قل يا محمّد: يا أهل الكتاب هل تطعنون علينا إلاّ لإيماننا بالله تعالى والقرآن، ﴿وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ﴾ (٥٩)؛أي إنّما كرهتم إيماننا وأنتم تعلمون أنّنا على حقّ؛ لأنّكم فسقتم بأن أقمتم على دينكم لمحبّتكم الرئاسة وكسبكم بها الأموال، فهل تدرون شيئا يعاب علينا إلاّ هذا؟ فلماذا تطعنون.
(٣) -الهيثمي: «رواه الطبراني في الكبير، وفيه بحر بن كنيز السقا، وهو ضعيف»،وقال: «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقري، ذكره ابن حبان في الثقات». وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: ج ٩ ص ٣٢٠.
(١) كنز العمال: النص (٢٠٩٠٧ ز ٢٠٩٣٦).وفي الفوائد: ص ٢١؛قال الشوكاني: «في إسناده وضّاع».
(٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: كتاب الصلاة: جماع أبواب الأذان والإقامة: باب الترغيب في الأذان: الحديث (٢٠٧٧)،وقال: «لا أعرفه إلا من حديث إبراهيم بن رستم عن حماد».وفي لسان الميزان: ج ١ ص ٥٦:الترجمة (١٤٣)؛قال ابن حجر: «قال ابن عدي: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: كان يرى الإرجاء، ليس بذاك، محله الصدق. وروى عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: قال أبي: كان آفته الرأي، وكان يذكر بفقه وعبادة، وكان طاهر ابن الحسن أراد أن يوليه القضاء فامتنع».
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ج ١٢ ص ٣٢٢:الحديث (١٣٥٥٤).وفي مجمع الزوائد: ج ٢ ص ٣؛قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الكبير، وفيه إبراهيم بن رسم-تقدم في الترجمة السابقة-وهو مختلف فيه في الاحتجاج به، وفيه من لم تعرف ترجمته».
(٤) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: الرقم (٣٢١٥٨ و٣٢١٦٥).
(١) كنز العمال: النص (٢٠٩٠٧ ز ٢٠٩٣٦).وفي الفوائد: ص ٢١؛قال الشوكاني: «في إسناده وضّاع».
(٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: كتاب الصلاة: جماع أبواب الأذان والإقامة: باب الترغيب في الأذان: الحديث (٢٠٧٧)،وقال: «لا أعرفه إلا من حديث إبراهيم بن رستم عن حماد».وفي لسان الميزان: ج ١ ص ٥٦:الترجمة (١٤٣)؛قال ابن حجر: «قال ابن عدي: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: كان يرى الإرجاء، ليس بذاك، محله الصدق. وروى عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: قال أبي: كان آفته الرأي، وكان يذكر بفقه وعبادة، وكان طاهر ابن الحسن أراد أن يوليه القضاء فامتنع».
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ج ١٢ ص ٣٢٢:الحديث (١٣٥٥٤).وفي مجمع الزوائد: ج ٢ ص ٣؛قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الكبير، وفيه إبراهيم بن رسم-تقدم في الترجمة السابقة-وهو مختلف فيه في الاحتجاج به، وفيه من لم تعرف ترجمته».
(٤) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: الرقم (٣٢١٥٨ و٣٢١٦٥).
٢ / ٤١٧