وقيل: معنى ﴿(الَّذِينَ أَسْلَمُوا)﴾ أي انقادوا لأحكام الله لا على أنّ غيرهم من النبيّين لم يكونوا مسلمين. وقيل: معنى ﴿(أَسْلَمُوا)﴾ أي صاروا إلى السّلامة، كما يقال:
أصبحوا وأمسوا: وادّخلوا في الصّباح والمساء. وقيل: معناه: الّذين أسلموا أنفسهم إلى الله. كما روي أنّ النبيّ ﷺ كان يقول إذا آوى إلى فراشه: [أسلمت نفسي إليك] (١).
قوله عز وجل ﴿(لِلَّذِينَ هادُوا)﴾ يعني لليهود، وقيل: معنى الآية: للذين تابوا من الكفر، كما في قوله تعالى: ﴿إِنّا هُدْنا إِلَيْكَ﴾ (٢).
قوله تعالى: ﴿وَالرَّبّانِيُّونَ؛﴾ هم العلماء العاملون، يربّون العلم؛ أي يقومون به، ﴿وَالْأَحْبارُ؛﴾ سائر العلماء دون الأنبياء والربّانيّين، وإنما سمي العالم حبرا لكثرة ما يكتب بالحبر، ويقال: هو من التحبير وهو تحسين العلم، وتقبيح الجهل.
قوله تعالى: ﴿بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللهِ؛﴾ من الرّجم وسائر الأحكام، ﴿وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ؛﴾ إنه كذلك، ومعنى ﴿(اسْتُحْفِظُوا):﴾
استودعوا.
قوله تعالى: ﴿فَلا تَخْشَوُا النّاسَ وَاخْشَوْنِ؛﴾ خطاب لعلماء اليهود؛ أي لا تخشوا السّفلة والجهّال في إظهار نعت النبيّ ﷺ وآية الرّجم، واخشوا عقابي في كتمانها، ﴿وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَنًا قَلِيلًا؛﴾ أي لا تختاروا عرضا يسيرا من الدّنيا، فإن الدّنيا ما فيها قليل.
(١) الحديث عن البراء بن عازب؛ قال: علّمني رسول الله ﷺ أن أقول إذا أخذت مضجعي عند النوم: [أسلمت نفسي إليك، وألجأت ظهري إليك، ووجّهت وجهي إليك، وفوّضت أمري إليك، رهبة منك ورغبة إليك، لا ملجأ إلاّ إليك، آمنت بكتابك الّذي أنزلت وبالرّسول الّذي أرسلت].أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: ج ٥ ص ١٠٤؛وقال: «صحيح ثابت».
(٢) الأعراف ١٥٦/.
(٢) الأعراف ١٥٦/.
٢ / ٤٠١