قوله تعالى: ﴿وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا﴾ (٨٥)؛قال الكلبيّ عن أبي صالح عن ابن عبّاس: (مقيتا أي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسّيّئة)،قال الشاعر (٢):
وذي ضغن كففت النّفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا
أي مقتدرا.
وقال الزجّاج: (المقيت: الحفيظ).قال الشاعر (٣):
ألي الفضل أم عليّ إذا حو ... سبت أنّي على الحساب مقيت
وقال مجاهد: (المقيت الشّاهد) (٤).وقال الفرّاء: (المقيت الّذي يعطي كلّ إنسان قوته).وجاء في الحديث: [كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوّت -أو يقيت-] (٥).
قوله عز وجل: ﴿وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها؛﴾ قال ابن عبّاس: (أراد بالتّحيّة السّلام؛ أي إذا سلّم عليكم أحد فأجيبوا بتحيّة أحسن منها؛ وهو أن تزيدوا في التّحيّة فتقولوا: وعليك السّلام ورحمة الله وبركاته، يحيّي بذلك المسلّم عليه، والملكين الحافظين معه بأبلغ التّحيّة).
قوله تعالى: ﴿(أَوْ رُدُّوها)﴾ معناه: وأجيبوا بمثل الذي سلّم عليكم. وقال بعضهم:
معناه: وإذا حيّيتم بتحيّة؛ أي إذا أهدي إليكم هدية فكافئوا بأفضل منها أو مثلها؛ لأن
(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٧٩٢٥).
(٢) البيت في اللسان: (قوت)،نسبه إلى الزبير بن عبد المطلب عم رسول الله ﷺ. وفي المخطوط: (وذي ضغن كففت الضعن) وصححناه كما في الشواهد الشعرية للمفسرين.
(٣) البيت للسموأل بن عادياء الأزدي اليهودي (؟؟ -٦٤ ق. هـ).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٩٧٣٠).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير: الحديث (١٣٤١٤).وأبو داود في السنن: كتاب الزكاة: باب في صلة الرحم: الحديث (١٦٩٢).وفي الإحسان صحيح ابن حبان: كتاب الرضاع: الحديث (٤٢٤٠) بإسناد صحيح.
(٢) البيت في اللسان: (قوت)،نسبه إلى الزبير بن عبد المطلب عم رسول الله ﷺ. وفي المخطوط: (وذي ضغن كففت الضعن) وصححناه كما في الشواهد الشعرية للمفسرين.
(٣) البيت للسموأل بن عادياء الأزدي اليهودي (؟؟ -٦٤ ق. هـ).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٩٧٣٠).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير: الحديث (١٣٤١٤).وأبو داود في السنن: كتاب الزكاة: باب في صلة الرحم: الحديث (١٦٩٢).وفي الإحسان صحيح ابن حبان: كتاب الرضاع: الحديث (٤٢٤٠) بإسناد صحيح.
٢ / ٢٦٩