قوله عز وجل: ﴿هذا بَيانٌ لِلنّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (١٣٨)؛ أي هذا القرآن بيان للناس من الضّلالة وهدى من العمى ونهي للمتقين من الفواحش. والبيان: كلّ ما يظهر به المعنى، والهدى: بيان طريق الرّشد دون طريق الغيّ، والموعظة: ما يدعو إلى فعل الحسنة من ترغيب أو ترهيب.
قوله عز وجل: ﴿وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ؛﴾ هذا عائد إلى ما تقدّم ذكره من حديث حرب أحد، معناه: لا تضعفوا ولا تجبنوا يا أصحاب محمّد عن قتال عدوّكم لما نالكم يوم أحد من القتل والجرح والهزيمة، وكان قتل يومئذ خمسة من المهاجرين: حمزة بن عبد المطّلب؛ ومصعب بن عمير؛ وعبد الله بن جحش ابن عمّة النبيّ ﷺ؛ وعثمان بن شمّاس؛ وسعد مولى عتبة، والأنصار سبعون رجلا.
وقوله تعالى: ﴿(وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ)﴾ أي في الحجّة، وقيل: وأنتم الغالبون في العاقبة؛ أي تكون لكم العاقبة بالنّصر. قوله تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (١٣٩)؛أي مصدّقين بوعد الله بالنّصر.
قوله عز وجل: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ؛﴾ أي إن يمسسكم قرح يوم أحد فقد مسّ القوم قرح مثله يوم بدر، وذلك أنّ رسول الله ﷺ وأصحابه كانوا قتلوا من المشركين يوم بدر سبعون رجلا وأسروا سبعين، وقتل يوم أحد من أصحاب النبيّ ﷺ سبعون وجرح سبعون.
وقرأ محمّد بن السّميقع «(قرح)» بفتح القاف والراء على المصدر. وقرأ الأعمش وعاصم وحمزة والكسائيّ وخلف: بضمّ القاف فيهما؛ وهي قراءة ابن مسعود. وقرأ
٢ / ١٣٣