ويقال: معنى ﴿(فَإِنَّ اللهَ يَعْلَمُهُ)﴾ أي يحفظه، وإنّما قال: ﴿(يَعْلَمُهُ)﴾ ولم يقل يعلمها؛ لأنه ردّه إلى الآخر منهما كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا﴾ (١).وإن شئت حملته على (ما) التي قبله كقوله تعالى: ﴿وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ (٢) ولم يقل: بهما.
قوله تعالى: ﴿وَما لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ﴾ (٢٧٠)؛أي وما للواضعين النفقة والنّذر في غير موضعهما بالرّياء والمعصية ونحوهما (من) اعوان يدفعون عنهم العذاب. والأنصار: جمع نصير مثل جنيب وأجناب وشريف وأشراف.
قوله عز وجل: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ؛﴾ وذلك أنّهم قالوا: يا رسول الله، من أفضل؛ صدقة السّرّ أو صدقة العلانية؟ فأنزل الله هذه الآية (٣).
ومعناها: إن تظهروا الصدقات وتعلنوها؛ فنعمّا الشيء صدقة العلانية.
وأصل ﴿(فَنِعِمّا هِيَ)﴾:فنعما ما هي؛ فوصلت وأدغمت. وكان الحسن يقرأ:
«(فنعما ما هي)» مفصولة عن الأصل؛ أي نعمت الخصلة. و(ما) في موضع الرفع و(هي) في محلّ النصب كما يقول: نعمّا الرجل رجلا، فإذا عرّفت رفعت وقلت: نعم الرّجل زيد.
(١) النساء ١١٢/.
(٢) البقرة ٢٣١/.
(٣) في الدر المنثور: ج ٢ ص ٧٨؛ قال السيوطي: «أخرج أحمد والطبراني في الترغيب عن أبي أمامة: أنّ أبا ذرّ قال: يا رسول الله ما الصّدقة؟ قال: [أضعاف مضاعفة وعند الله أزيد] ثمّ قرأ: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافًا كَثِيرَةً. قيل: يا رسول الله أيّ الصّدقة أفضل؟ قال: [سرّ إلى فقير، أو جهد من مقلّ] ثمّ قرأ إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ.
(٢) البقرة ٢٣١/.
(٣) في الدر المنثور: ج ٢ ص ٧٨؛ قال السيوطي: «أخرج أحمد والطبراني في الترغيب عن أبي أمامة: أنّ أبا ذرّ قال: يا رسول الله ما الصّدقة؟ قال: [أضعاف مضاعفة وعند الله أزيد] ثمّ قرأ: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافًا كَثِيرَةً. قيل: يا رسول الله أيّ الصّدقة أفضل؟ قال: [سرّ إلى فقير، أو جهد من مقلّ] ثمّ قرأ إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ.
١ / ٤٨٦