تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

ويقال: الحكمة في تقدير عدّة الوفاة بأربعة أشهر وعشر ما روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: [يجمع خلق أحدكم في بطن أمّه أربعين يوما نطفة، وأربعين يوما علقة، ثمّ أربعين يوما مضغة، ثمّ ينفخ فيه الرّوح في عشرة أيّام، فيكتب أجله ورزقه وأنّه شقيّ أو سعيد] (١).فيجوز أنّ الله قدّر هذه في عدّة الوفاة؛ ليظهر أنّها حامل أو حائل.
واختلفوا في عدّة الحامل؛ فقال عمر وابن مسعود وعبد الله بن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم: (أنّ الحامل تخرج من هذه العدّة إذا وضعت. وإن كان زوجها على السّرير) (٢) حتى قال ابن مسعود: (من شاء باهلته، إنّ قوله تعالى: ﴿وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (٣) نزل بعد قوله: ﴿(أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)﴾. (٤).
وقال عليّ رضي الله عنه: (عدّة الحامل المتوفّى عنها زوجها تنقضي بأبعد الأجلين) (٥).
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال: قلت يا رسول الله ﴿وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ في المطلّقة أو المتوفّى عنها زوجها؟ قال ﷺ:
[فيهما جميعا] (٦).

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط: الحديث (٤٥٥٦ و١٧٣٨)،وفي الصغير: الحديث (٢٠٠)،وليس فيها [نطفة].وأخرجه البخاري في الصحيح بلفظ قريب منه مؤخر فيه [ثمّ ينفخ فيه الرّوح] في الصحيح: كتاب بدء الخلق: الحديث (٣٢٠٨)،وفي كتاب أحاديث الأنبياء: الحديث (٣٣٣٢)،وفي كتاب القدر: الحديث (٦٥٩٤)،وفي كتاب التوحيد: الحديث (٧٤٥٧). وفي شرح الحديث (٦٥٩٤) من صحيح البخاري قال ابن حجر: «ووقع عند أبي عوانة عن رواية بن جرير عن شعبة مثل رواية آدم لكن زاد [نطفة] بين قوله [أحدكم] وبين قوله [أربعين] فبيّن أن الذي يجمع هو النطفة» والحديث مشهور.
(٢) أخرج الطبري في جامع البيان: النص (٢٦٥٩٢)؛عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: [أجل كلّ حامل أن تضع ما في بطنها].
(٣) الطلاق ٤/.
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٢٦٥٨٧ و٢٦٥٨٩).
(٥) في جامع البيان: تفسير الآية: النص (٢٦٥٩٤)؛قال الطبري: «وذلك قول مروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما)،وأخرجه عن علي رضي الله عنه في النص (٢٦٥٩١).
(٦) هو قريب من حديث أبي بن كعب في الهامش (٢).وأدرج الناسخ في المتن: (كذا في تفسير عبد الصمد) وهو ليس أسلوب المصنف رحمه الله، وعبد الصمد هو ابن الشيخ القاضي محمود ابن يونس الحنفي الغزنوي.

١ ‏/ ٤٢٤