قوله عز وجل: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرّاءُ؛﴾ أي أظننتم أيها المؤمنون أن تدخلوا الجنة ولم تصبكم صفة الذين محنوا من قبلكم؛ أي ولم تبتلوا كما ابتلي الذين من قبلكم، ﴿(مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ)﴾ أي الشدّة وهي القتل، (والضّرّاء) والبلاء والفقر والمرض.
وقيل: البأساء: نقيض النعماء، والضرّاء: نقيض السرّاء.
قوله تعالى: ﴿وَزُلْزِلُوا حَتّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ؛﴾ أي حرّكوا وخوّفوا ﴿(حَتّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا)﴾ أي جاهدوا حتى قال كلّ رسول بعث إلى أمته: متى فتح الله؟ يقول الله تعالى: ﴿أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ﴾ (٢١٤)؛يعني ألا إنّ نصر الله لك ولأمتك يا محمد قريب عاجل كما نصرت الرسل قبلك، والمثل قد يذكر بمعنى الصفة كما قال الله تعالى: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ﴾ (١) أي صفة الجنة، ذهب السديّ إلى أن هذه الآية نزلت بالمدينة يوم الخندق حين اشتدّت مخافة المؤمنين من العدوّ.
ووجه إيصال هذه الآية بما قبلها: أنّ الله تعالى قال فيما تقدّم: ﴿(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً)﴾ ثم قال: ﴿(فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا)﴾. وكان المسلمون اتّكلوا على مجرّد اهتدائهم، فبيّن الله في هذه الآية أنه لا يجوز الاتّكال على مجرّد
(١) الرعد ٣٥/.
١ / ٣٦٦