فأرسل النّبيّ ﷺ عمّار بن ياسر في نفر من أصحابه إلى تلك البئر، فانتهى إليها عمّار، وقد تغيّر ماؤها كهيئة الحنّاء من ذلك السّحر، فنزحوا ذلك الماء حتّى بدت الصّخرة فإذا تحتها كوبة، فأخذوها وإذا في الكوبة وتر فيه إحدى عشرة عقدة، فجاء بها إلى النّبيّ ﷺ فأحرقت وأنزلت المعوّذتان إحدى عشرة آية فحلّت كلّ آية عقدة، وأمر النّبيّ ﷺ أن يتعوّذ بهما، وكان ﷺ يعوّذ بهما الحسن والحسين، فكان لبيد بعد ذلك يأتي النّبيّ ﷺ فما رأى في وجه النّبيّ ﷺ شيئا من ذلك قطّ ولا ذاكره إيّاه.
وفي بعض الروايات: أنّ بنات لبيد بن أعصم اللّواتي سحرن النّبيّ ﷺ، فذهب بذلك لبيد فجعله في وعاء الطّلع-أعني كوزي النّخل-وجعله في بئر تحت صخرة، فلمّا أطلع الله نبيّه على ذلك بعث أبا بكر وعمر حتّى أخرجاه. وقيل: بعث عليّا في استخراجه، فأنزل الله هاتين السّورتين (١).
والفلق على قول الكلبيّ وقتادة: «الصّبح عند بيانه وظهوره»،وعن ابن عبّاس: «أنّ الفلق الخلق يخرجون من أصلاب آبائهم وأرحام أمّهاتهم كما ينفلق الحبّ من النّبات».وهذا القول أعمّ من الأول وأقرب إلى تعظيم الله تعالى، لأن
(١) أخرجه البخاري في الصحيح: كتاب الجزية والموادعة: باب هل يعفى عن الذمي إذا سحر: الحديث (٣١٧٥)،وأطرافه في (٥٧٦٣ و٥٧٦٥ و٦٠٦٣ و٦٣٩١).ومسلم في الصحيح: كتاب السّلام: باب السحر: الحديث (٢١٨٩) مختصرا.
٦ / ٥٨٥