وقريش هم ولد النّضر بن كنانة، فمن ولده النّضر فهو قرشيّ، ومن لم يلده فليس بقرشيّ. وعن رسول الله ﷺ أنه قال: [إنّ الله اصطفى بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم] (٣).وسمّوا قريشا من التّقريش؛ وهو التكسّب والتقلب والجمع والطلب، وكانوا قوما تجّارا على المال.
قوله تعالى: ﴿(إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ)﴾ بدل من الإيلاف الأوّل.
واختلفوا في انتصاب (رحلة)،فقيل: انتصب على المصدر؛ أي ارتحالهم رحلة، وإن شئت نصبته بوقوع (إيلافهم) عليه، وإن شئت على الظّرف.
واختلفوا في تفسير رحلة الشتاء والصيف، فروي عن ابن عبّاس قال: «كانوا يشتون بمكّة، فأمرهم الله تعالى أن يقيموا بالحرم، ويعبدوا ربّ هذا البيت» (٤).
وقيل: كانت لهم في السّنة (٥) رحلتان: إحداهما في الشّتاء إلى اليمن لأنّها أدفأ، والأخرى في الصّيف إلى الشّام، وكان الحرم جدبا لا زرع فيه ولا ضرع ولا شجر، وإنما كان قريش يعيشون بتجارتهم ورحلتهم، وكان لا يتعرض لهم أحد بسوء،
(١) ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ج ٢٠ ص ٢٠٠.
(٢) ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ج ٢٠ ص ٢٠٠.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ج ٢٢ ص ٥٥:الحديث (١٦١) من طرق عن الأوزاعي، وإسناده صحيح. ومسلم في الصحيح: كتاب الفضائل: باب فضل نسب النبي ﷺ: الحديث (٢٢٧٦/ ١).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٩٤٢٢) مطولا، والأثر (٢٩٤٣٣).
(٥) في المخطوط: (في الشتاء) لا يستقيم المعنى.
(٢) ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ج ٢٠ ص ٢٠٠.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ج ٢٢ ص ٥٥:الحديث (١٦١) من طرق عن الأوزاعي، وإسناده صحيح. ومسلم في الصحيح: كتاب الفضائل: باب فضل نسب النبي ﷺ: الحديث (٢٢٧٦/ ١).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٩٤٢٢) مطولا، والأثر (٢٩٤٣٣).
(٥) في المخطوط: (في الشتاء) لا يستقيم المعنى.
٦ / ٥٦٥