وقوله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى﴾ (٧) أي ضالاّ عن علم النبوّة، وأحكام الشّريعة غافلا عنها، فهداك إليها، دليله قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ﴾ (١)،وقوله تعالى ﴿ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ﴾ (٢).ولا يجوز أن يقال في معناه: إنه عليه السلام كان على دين قومه، فهداه الله؛ لأنه تعالى لا يختار للرّسالة من كفر.
وقيل: معناه: أنّ النبي ﷺ كان ضلّ في صغره عن قومه في شعاب مكّة، فوجده أبو لهب فردّه على جدّه. وقيل: معناه: وجدك ضائعا بين قوم ضوالّ لا يعرفون حرمتك، فهداهم الله تعالى إلى معرفة قدرك.
قوله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى﴾ (٨) أي ووجدك فقيرا فأغناك بمال خديجة والغنائم، وذلك أنّها كانت تبذل مالها للنبيّ ﷺ. والعيلة في اللغة: الفقر، يقال: عال الرجل إذا كثر عياله وافتقر، قال الشاعر (٣):
وما يدري الفقير متى غناه ... وما يدري الغنيّ متى يعيل
وحذف الكاف من قوله تعالى (فآوى، فأغنى، فهدى) لمشاكلة رءوس الآي؛ ولأن المعنى معروف، قال مقاتل: «وكلّ فصل من هذه الفصول قراءة جبريل عليه السلام على النّبيّ ﷺ وهو يقول: [بلى يا رب] ثمّ قال: [يمنّ عليّ ربي وهو أهل المنّ، يمنّ عليّ ربي وهو أهل المنّ]» (٤).
(١) يوسف ٣/.
(٢) الشورى ٥٢/.
(٣) أحيحة بن الجلاح الأوسي، شاعر جاهلي (ت ١٢٩ ق. هـ).
(٤) أخرجه مقاتل بن سليمان في التفسير: ج ٣ ص ٤٩٥ بغير إسناد. وفي الدر المنثور: ج ٨ ص ٥٤٤؛ قال السيوطي: (أخرجه ابن مردويه والديلمي عن ابن عباس).
(٢) الشورى ٥٢/.
(٣) أحيحة بن الجلاح الأوسي، شاعر جاهلي (ت ١٢٩ ق. هـ).
(٤) أخرجه مقاتل بن سليمان في التفسير: ج ٣ ص ٤٩٥ بغير إسناد. وفي الدر المنثور: ج ٨ ص ٥٤٤؛ قال السيوطي: (أخرجه ابن مردويه والديلمي عن ابن عباس).
٦ / ٥١٧