قوله تعالى: ﴿وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَرابًا﴾ (٢٠)؛أي سيّرت على وجه الأرض فصارت كالتّراب المنبثّ، إذا رآه الناظر يحسبه سرابا بعد شدّتها وصلابتها.
والسراب: الغبار المنبثّ في الهواء يحسبه العطشان عند وقوع الشمس أنه ماء وليس بماء.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا﴾ (٢١)؛أي طريقا وممرّا للعباد، ولا سبيل إلى الجنّة حتى تقطع النار، وقال مقاتل: «إنّ جهنّم كانت محبسا» (١) معدّة
﴿لِلطّاغِينَ؛﴾ أي للكافرين، ﴿مَآبًا﴾ (٢٢)؛أي مرجعا يرجعون إليه، وفي الحديث: [أنّها أعرف بأصحابها من الوالدة بولدها].
قوله تعالى: ﴿لابِثِينَ فِيها أَحْقابًا﴾ (٢٣)؛قرأ حمزة «(لابثين فيها أحقابا)»، وقرأ الباقون «(لابثين)» وهما بمعنى واحد؛ أي ماكثين فيها مقيمين بها (٢).
واختلف العلماء في معنى الحقب، فروي عن عبد الله بن عمر: «أنّ الحقب الواحد أربعون سنة، كلّ يوم منها ألف سنة»،فهذا هو الحقب الواحد، وهي أحقاب لا يعلم عددها إلاّ الله. وعن عليّ رضي الله عنه: «أنّ الحقب الواحد ثمانون سنة، كلّ سنة اثنا عشر شهرا، كلّ شهر ثلاثون يوما، كلّ يوم ألف سنة» (٣).
وعن رسول الله ﷺ أنه قال: [والله ما يخرج من النّار من دخلها من المشركين حتّى يكونوا فيها أحقابا، والحقب بضع وثمانون سنة، والسّنة ثلاثمائة وستّون يوما، كلّ يوم ألف سنة] (٤).
(١) ذكره الثعلبي في الكشف والبيان: ج ١٠ ص ١١٥.ونقله القرطبي أيضا في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٩ ص ١٧٧.
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٩ ص ١٧٨؛ قال القرطبي: (وقرأ حمزة والكسائي (لابثين) بغير ألف، وهو اختيار أبي حاتم وأبي عبيدة، وهما لغتان).
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٩٣٥).
(٤) في الدر المنثور: ج ٨ ص ٣٩٥؛ قال السيوطي: (أخرجه البزار وابن مردويه والديلمي عن ابن عمر عن النبي ﷺ).وفي مجمع الزوائد: ج ١٠ ص ٣٩٥؛قال الهيثمي: (رواه البزار وفيه سليمان ابن مسلم الخشاب، وهو ضعيف جدا).
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٩ ص ١٧٨؛ قال القرطبي: (وقرأ حمزة والكسائي (لابثين) بغير ألف، وهو اختيار أبي حاتم وأبي عبيدة، وهما لغتان).
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٩٣٥).
(٤) في الدر المنثور: ج ٨ ص ٣٩٥؛ قال السيوطي: (أخرجه البزار وابن مردويه والديلمي عن ابن عمر عن النبي ﷺ).وفي مجمع الزوائد: ج ١٠ ص ٣٩٥؛قال الهيثمي: (رواه البزار وفيه سليمان ابن مسلم الخشاب، وهو ضعيف جدا).
٦ / ٤٢٥