تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

(١) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٩ ص ١٣٤؛ قال القرطبي: (قال الترمذي الحكيم أبو عبد الله في نوادر الأصول: فهذا حديث مزوّق مزيّف، قد تطرف فيه صاحبه حتى تشبّه على المستمعين، فالجاهل بهذا الحديث يعضّ شفتيه تلهفا أن لا يكون بهذه الصفة، ولا يعلم أن صاحب هذا الفعل مذموم؛ وقد قال الله تعالى في تنزيله: وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ وهو الفضل الذي يفضل عن نفسك وعيالك، وجرت الأخبار عن رسول الله ﷺ متواترة بأن [خير الصّدقة ما كان عن ظهر غنى]. [وابدأ بنفسك ثمّ بمن تعول].وافترض الله على الأزواج نفقة أهاليهم وأولادهم. وقال رسول الله ﷺ: [كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوت].فيحسب عاقل أن عليا جهل هذا الأمر حتى أجهد صبيانا صغارا من أبناء خمس أو ستّ على جوع ثلاثة أيام ولياليهنّ؟ حتى تضوروا من الجوع، وغارت العيون منهم؛ لخلاء أجوافهم، حتى أبكى رسول الله ﷺ ما بهم من الجهد. هب أنه آثر على نفسه هذا السائل، فهل كان يجوز له أن يحمل أهله على ذلك؟! وهب أن أهله سمحت بذلك لعلي، فهل جاز له أن يحمل أطفاله على جوع ثلاثة أيام بلياليهن؟! ما يروّج مثل هذا إلا على حمقى جهّال؛ أبى الله لقلوب متنبّهة أن تظنّ بعلي مثل هذا. وليت شعري من حفظ هذه الأبيات كل ليلة عن علي وفاطمة، وإجابة كل واحد منهما صاحبه، حتى أداه إلى هؤلاء الرواة؟! فهذا وأشباهه من أحاديث أهل السجون فيما أرى. بلغني أن قوما يخلّدون في السجون فيبقون بلا حيلة، فيكتبون أحاديث في السمر وأشباهه، ومثل هذه الأحاديث مفتعلة، فإذا صارت إلى الجهابذة رموا بها وزيّفوها، وما من شيء إلا له آفة ومكيدة، وآفة الدين وكيده أكثر).
(٢) في المخطوط: (نعت الجنة) وتقديره: (انتصبت نعتا للجنة).