وقوله (شكورا) مصدر مثل القعود والخروج. وفي هذه الآية دليل على أنّ من أطعم غيره للمكافأة أو لكي يمدحه ويشكره لا يستحقّ بذلك الثواب، وإنما يستحقّه إذا فعله خالصا لله لا يريد شيئا من الدّنيا.
قوله تعالى: ﴿إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾ (١٠)؛معناه: إنا نصنع ما نصنع خوفا من عذاب ربنا وطمعا في رحمته، اليوم العبوس: هو الذي تعبس فيه الوجوه من هوله فلا تنبسط، والقمطرير: الشديد الغليظ العصب، يقال: يوم قمطرير وطر إذا كان عظيم الشّرّ طويل البلاء.
وعن ابن عبّاس قال: «العبوس: الضّيّق، والقمطرير: الطّويل» (٢).وقال مجاهد: «القمطرير: الّذي يقلّص الوجه ويقبض الجبهة، وما بين الأعين من شدّته» (٣).قال ابن عبّاس: «يعبس الكافر يومئذ حتّى يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران سحّا» (٤)،قال الحسن: «سبحان الله! ما أشدّ اسمه وهو أشدّ من اسمه».
قوله تعالى: ﴿فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ؛﴾ أي دفع الله عنهم شرّ ذلك اليوم، ﴿وَلَقّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ (١١)؛أي حسنا في الوجوه وسرورا في القلوب لا انقطاع له.
قوله تعالى: ﴿وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾ (١٢)؛أي
(١) في الدر المنثور: ج ٨ ص ٣٧٠؛ قال السيوطي: (أخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في الشعب عن مجاهد) وذكره. وأخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٧٣٤).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٧٤٤).
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٧٤٢).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٧٣٦).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٧٤٤).
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٧٤٢).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٧٧٣٦).
٦ / ٤٠٣