وفي الكلام محذوف تقديره: إماما ورحمة فلم يهتدوا به، يدل عليه قوله تعالى:
﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ﴾ (٢) وذلك أنّ المشركين لم يهتدوا بالتوراة فيتركوا عبادة الأصنام ويعرفوا منه صفة النبيّ ﷺ.
ثم قال تعالى: ﴿وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ؛﴾ غير الكتب التي قبله ﴿(لِسانًا عَرَبِيًّا)﴾ منصوب على الحال؛ أي مصدّق لما بين يديه عربيّا. ومعنى قوله تعالى ﴿(كِتابُ مُوسى إِمامًا)﴾ أي يقتدى به؛ يعني التوراة، (ورحمة) من الله للمؤمنين به؛ قيل: القرآن.
وعن عروة عن أبيه (٣) قال: (كانت زنّيرة (٤) امرأة ضعيفة البصر، فلمّا أسلمت كان الأشراف من مشركي قريش يستهزءون بها ويقولون: والله لو كان ما جاء به محمّد خيرا ما سبقتنا إليه زنّيرة (٥).فأنزل الله تعالى فيها وفي أمثالها ﴿(وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ)﴾ أي أساطير الأوّلين) (٦).
(١) قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه: ج ٤ ص ٣٣٦.
(٢) الأحقاف ١١/.
(٣) في المخطوط: (عن زياد عن أبيه).
(٤) في المخطوط: (زيرة وزبيرة).
(٥) زنيرة، هي مولاة لأبي بكر، وهي أحد السبعة الذين كانوا يعذّبون في الله، اشتراها أبو بكر وأعتقها، وكانت مولاة لبني عبد الدار، فلما أسلمت عميت، فقال المشركون: أعمتها اللات والعزى لكفرها باللات والعزى، فردّ الله عليها بصرها. رواه هشام بن عمرة عن أبيه. ينظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب: ج ٤ ص ٤٠٦: الرقم (٣٣٨٨).
(٦) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٦ ص ١٨٩؛ قال القرطبي: (قاله عروة بن الزبير).
(٢) الأحقاف ١١/.
(٣) في المخطوط: (عن زياد عن أبيه).
(٤) في المخطوط: (زيرة وزبيرة).
(٥) زنيرة، هي مولاة لأبي بكر، وهي أحد السبعة الذين كانوا يعذّبون في الله، اشتراها أبو بكر وأعتقها، وكانت مولاة لبني عبد الدار، فلما أسلمت عميت، فقال المشركون: أعمتها اللات والعزى لكفرها باللات والعزى، فردّ الله عليها بصرها. رواه هشام بن عمرة عن أبيه. ينظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب: ج ٤ ص ٤٠٦: الرقم (٣٣٨٨).
(٦) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٦ ص ١٨٩؛ قال القرطبي: (قاله عروة بن الزبير).
٦ / ٩