قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا؛﴾ من قرأ ﴿(لَمّا)﴾ بالتشديد فالمعنى: ما كلّ ذلك إلاّ متاع الحياة الدّنيا، ومن قرأ بالتخفيف ف (ما) صلة زائدة، والمعنى: وإن كلّ لما متاع الحياة الدنيا، يتمتّع به إلى حين ثم يفنى، وثواب ﴿وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٣٥)؛الكفر والفواحش، والذي قرأ ﴿(لَمّا)﴾ بالتشديد حمزة جعله في معنى إلاّ، وحكي عن سيبويه: نشدتك لمّا فعلت، بمعنى إلاّ فعلت.
وعن رسول الله ﷺ أنه قال: [لولا أن يجزع عبدي المؤمن لعصبت الكافر بعصابة من حديد، ولصبّيت الدّنيا عليه صبّا] (٤).قال (٥):ومصداق ذلك قوله تعالى:
﴿(وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ)﴾.
(١) نقله الزجاج عن زيد بن أسلم، كما في معاني القرآن وإعرابه: ج ٤ ص ٣١٣.
(٢) يونس ٢٤/.
(٣) العبارة هكذا رسمت في المخطوط، وفي معاني القرآن: ج ٣ ص ٣٢؛ قال الفراء: (وجاء في التفسير: نجعلها لهم من فضة ومن زخرف، فإذا ألقيت (لِمَنْ) الزخرف، نصبته على الفعل توقعه عليه، أي وزخرفا، تجعل ذلك لهم منه).
(٤) في الدر المنثور: ج ٧ ص ٣٧٦؛ قال السيوطي: (أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله ﷺ ...) وذكره. وفي الجامع لأحكام القرآن: ج ٦ ص ٨٨؛ قال القرطبي: (وقال كعب: إني أجد في كتب الله المنزلة: (لولا أن يحزن عبدي المؤمن لكلّلت رأس عبدي الكافر بالإكليل لا يتصدع منه عرق بوجع).
(٥) القائل ابن عباس رضي الله عنهما؛ كما في الدر المنثور: ج ٧ ص ٣٧٦؛ قال: (قد أنزل الله شبه ذلك في كتابه).
(٢) يونس ٢٤/.
(٣) العبارة هكذا رسمت في المخطوط، وفي معاني القرآن: ج ٣ ص ٣٢؛ قال الفراء: (وجاء في التفسير: نجعلها لهم من فضة ومن زخرف، فإذا ألقيت (لِمَنْ) الزخرف، نصبته على الفعل توقعه عليه، أي وزخرفا، تجعل ذلك لهم منه).
(٤) في الدر المنثور: ج ٧ ص ٣٧٦؛ قال السيوطي: (أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله ﷺ ...) وذكره. وفي الجامع لأحكام القرآن: ج ٦ ص ٨٨؛ قال القرطبي: (وقال كعب: إني أجد في كتب الله المنزلة: (لولا أن يحزن عبدي المؤمن لكلّلت رأس عبدي الكافر بالإكليل لا يتصدع منه عرق بوجع).
(٥) القائل ابن عباس رضي الله عنهما؛ كما في الدر المنثور: ج ٧ ص ٣٧٦؛ قال: (قد أنزل الله شبه ذلك في كتابه).
٥ / ٤٧١