﴿وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (٣١) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾ (٣٢)؛أي أنزلهم الله نزلا، ولا يجوز أن يكون قوله ﴿(نُزُلًا)﴾ جمع نازلة، ويكون المعنى: ولكم ما تدّعون من غفور رحيم نازلين.
ويجوز أن يراد به القوت الذي يقام للنازل والضّيف، والمعنى: ثبت لهم ما يدّعون ﴿(نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ)﴾ أي كثير المغفرة، رحيم بمن كان على الإيمان والتوبة.
وعن رسول الله ﷺ أنه قال: لمّا نزلت هذه الآية ﴿(إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا)﴾ قال: [أمّتي ورب الكعبة] (١)،لأنّ اليهود قالوا ربّنا الله ثم لم يستقيموا إذ قالوا: عزير ابن الله! والنصارى قالوا: ربنا الله، ثم لم يستقيموا إذ قالوا: المسيح ابن الله!
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صالِحًا؛﴾ قال ابن عبّاس رضي الله عنهما: (أنّ رسول الله ﷺ دعا إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله)،وقال الحسن: (هو المؤمن أجاب الله دعوته ودعوة النّاس إلى ما أجاب الله فيه دعوته وعمل صالحا في إجابته) (٢) ﴿وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٣٣)؛وقالت عائشة رضي الله عنها: (إنّ هذه الآية نزلت في المؤذّنين الّذين يدعون إلى الصّلاة ويصلّون بين الأذان والإقامة) (٣).
قوله تعالى: ﴿وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ؛﴾ ولا تستوي كلمة التّوحيد وكلمة الشّرك، وقيل: هما الطاعة والمعصية، ويقال: الخصلة الحميدة والخصلة السيّئة.
وقيل: الحلم والجهل، والعفو والإساءة.
(١) ذكره الثعلبي في الكشف والبيان: ج ٨ ص ٢٩٤؛ قال: (روى ثابت عن أنس) وذكره. ونقله القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٥ ص ٣٥٨،ولم أقف عليه.
(٢) نقلهما البغوي في معالم التنزيل: ص ١١٥١.وأخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٣٥٦٩).
(٣) نقله البغوي في معالم التنزيل: ص ١١٥١.وفي الدر المنثور: ج ٧ ص ٣٢٥؛ قال السيوطي: (أخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه).
(٢) نقلهما البغوي في معالم التنزيل: ص ١١٥١.وأخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (٢٣٥٦٩).
(٣) نقله البغوي في معالم التنزيل: ص ١١٥١.وفي الدر المنثور: ج ٧ ص ٣٢٥؛ قال السيوطي: (أخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه).
٥ / ٤٣١