والمراد بحضور الموت: حضور أسبابه؛ لأن من حضره الموت لا يتمكّن من القول، وقد سمي سبب الشيء باسمه. كما قال تعالى: ﴿وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها﴾ (١).
وقال الكلبيّ: (معنى الآية: أنّ يعقوب لمّا دخل مصر رأى أهلها يعبدون الأوثان والنّيران؛ فجمع أولاده وخاف عليهم ذلك. وقال لهم: ما تعبدون من بعدي).وقال عطاء: (إنّ الله تعالى لم يقبض نبيّا حتّى يخيّره بين الحياة والموت، فلمّا خيّر يعقوب قال: أنظرني حتّى أسأل أولادي وأوصيهم، فجمع أولاده وأولاد أولاده وقال لهم: قد حضر أجلي، فما تعبدون من بعدي؟ أي من بعد موتي. ﴿(قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ)﴾ ﴿إِلهًا واحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ (١٣٣) (٢).
قرأ يحيى بن معمّر: «(إله أبيك)» على التوحيد؛ قال: لأنّ إسماعيل عمّ يعقوب لا أبوه. وقرأ العامّة: «(وإله آبائك)» على الجمع. وقالوا: عمّ الرجل صنو أبيه (٣).وقال النبيّ ﷺ للعباس: [هذا بقيّة آبائي] والعرب تسمي العمّ أبا كما تسمّي الخالة أمّا. قال الله تعالى: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾ (٤) يعني يعقوب وليان؛ وهي خالة يوسف عليه السلام.
(١) الشورى ٤١/.
(٢) على ما يبدو أنه يتأوّل حديث عائشة رضي الله عنها؛ قالت: كان رسول الله ﷺ كثيرا ما أسمعه يقول: [إنّ الله لم يقبض نبيّا حتّى يخيّره]. أخرجه الإمام أحمد في المسند: ج ٦ ص ٢٣٤.
(٣) عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ أن النبيّ ﷺ قال: [إنّ عمّ الرّجل صنو أبيه].أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ج ١٠ ص ٧٢:الحديث (٩٩٨٥) وص ٢٩١:الحديث (١٠٦٩٨)، وإسنادهما حسن.
(٤) يوسف ١٠٠/.
(٢) على ما يبدو أنه يتأوّل حديث عائشة رضي الله عنها؛ قالت: كان رسول الله ﷺ كثيرا ما أسمعه يقول: [إنّ الله لم يقبض نبيّا حتّى يخيّره]. أخرجه الإمام أحمد في المسند: ج ٦ ص ٢٣٤.
(٣) عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ أن النبيّ ﷺ قال: [إنّ عمّ الرّجل صنو أبيه].أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ج ١٠ ص ٧٢:الحديث (٩٩٨٥) وص ٢٩١:الحديث (١٠٦٩٨)، وإسنادهما حسن.
(٤) يوسف ١٠٠/.
١ / ٢٥١